Унамуно и Ортега-и-Гассет о познании Унамуно

Мигель де Унамуно (1864 — 1936 гг.) — испанский философ, был ректором университета. Автор работ: "Моя религия и другие очерки", "О трагическом чувстве жизни у людей и народов", "Агония христиан­ства", "О пуризме", др.

"Вся его жизнь, вся философия были размышлением о смерти. В наши дни повсюду заметно преобладание такого настроения, Унамуно можно назвать его предтечей", —писал о нем Ортега-и-Гассет.

Унамуно занимали не интеллектуальные фантазии и не историографическая реконструкция истории Испании. Он размышляет о народе Испании, который работает, думает, страдает и поет. На упреки в том, что испанский народ погряз в невежестве, Унамуно отвечал: зато "на­род знает много того, чем пренебрегают общественные лидеры". "Незнание — божественная наука: оно скорее мудрость, чем нау­ка". "Да будут прокляты достижения прогресса, заставляющие задыхаться людей от работы, от науки!". Он критикует интеллектуалов, которые за экономическими и социологическими графиками не желают видеть человеческих страданий.

Не разум, а воля создает для нас мир, заявляет Унамуно. Он предлагает внести поправку в старый афоризм: "Нельзя хотеть того, что не познано", а именно — "Нельзя познать то, что не стало желанным". Согласно Унамуно, разум приходит после действия, инте­ллект следует за волей: "Именно жизнь есть крите­рий наших суждений об истине, а не логическая согласованность рас­судка. Если моя вера ведет меня к росту, жизненному творчеству, то кому и зачем нужны доказательства моей веры? Если математика слу­жит убийствам, то, значит, она становится ложью. Если вы после дол­гого пути почувствуете смертельную жажду и увидите чудо-мираж, то, что мы называем водой, то вы броситесь к ней и почувствуете себя рожденными заново, если вы утолите жажду. Мираж был истиной, а истина — водой. Истина — все то, что заставляет так или иначе действо­вать".

Здравый смысл Унамуно отождествляет с чумой. Ему он противопоставляет "настоящее безумие", которого нам всем не хватает. Он говорит: "Твоя вера будет твоим искусством, твоя вера будет твоей наукой". Он призывает спасти гробницу рыцаря Безумия от "власти джентльменов Разума". Дон Кихот стано­вится безумным только по причине зрелого духа. Безумие героя, со­гласно Унамуно, противостоит ничтожеству здравого смысла, рыцар­ство — научному интеллектуализму и философскому рационализму.

Все живое иррационально. Рациональное — это противожизненное. Жизнь не приемлет формул, конкретный человек нестабилен, поскольку он индивидуален. Конкретный человек не может быть выведен из той или иной теоретической дефиниции. Унамуно заявляет: "Я не подчиняюсь разуму, я восстаю против него". Что гово­рит, спрашивает Унамуно, наука о смысле жизни и о нашей жажде бессмертия? — Ничего, именно поэтому жизнь и рациональная истина противоположны. Понятия слишком тесны для того, чтобы вы­разить смысл жизни. Они "трагичны" и "агонистичны" (агон – спор). Жизнь, существование превосходят всякую попытку разума объяснить их. Настоящий интеллектуал тот, кто никогда не удовлет­ворен ни самим собой, ни другими. Понятие "трагического" противо­стоит понятиям точности, достоверности и удобства.

Унамуно не доверяет философским системам, сводящим материю или идею к духу. Он считает, что наши воля, аффекты, чувства и трево­ги рождаются раньше рефлексии. Философские теории всегда опазды­вают, ибо они апостериорны, судят вдогонку событиям. В науке нет ничего такого, перед чем следует пасть на колени. Ее поддерживает вера в разум, рационально не обосновываемая, как и любая другая вера. Наука существует только в сознании личности и благодаря ей. Философы и ученые, генерирующие и меняющие идеи, ведут непрекращающуюся войну между собой и будоражат умы людей.

Унамуно не принимает и теологический рационализм томизма. Бог существует, утверждает он, не потому, что для этого есть ра­циональное основание, а благодаря живущем в нас неистребимой воле победить смерть. Трагическое чувство жизни заставляет человека вновь и вновь создавать "живого Бога". Доводы атеистов против Бога Унамуно считает еще более поверхностными, чем доводы теологов в пользу Бога. А ответ агностика — "не знаю" — он трактует как еще более глупый. Позиция Унамуно — "я никогда не узнаю, но хочу знать. Хо­чу, и все тут!".

Бог — это тот, кто обращается к сердцу, а вовсе не бог фило­софов и теологов. Жизнь и борьба — вот что такое христианство. Не мысль, а вера, умирая, воскресает в неостановимом потоке внутренних тревог и надежд личности.

Благодаря Унамуно из забвения был вызволен Кьеркегор, которого он называл "братом". Себя Унамуно именовал "испанским Паскалем".