Роберт Гроссетест

Роберт Гроссетест (ок. 1168 — 1253 гг.) — францисканец, главный вдохновитель расширения научной деятельности в Оксфорде. Он пере­водил естественнонаучные труды Аристотеля непосредственно с гре­ческого, писал комментарии к ним. В его собственных трактатах вопросы изучения природы преобладали над философскими. Он считается видным представителем т. н. природной философии. Гроссетест проводил опыты и эксперименты.

В своем учении о свете Гроссетест, в отличие от мистика Бонавентуры, не считал свет средством дематериализации знания. Он считал, что без знания о линиях, углах и фигурах нельзя познать природу: без математики, в частности геометрии, нельзя достичь истинного познания. Фактически, Гроссетест заложил фундамент эксперимен­тального естествознания, по-своему расшатывая господство христианс­кой теологии.

Роджер Бэкон

Роджер Бэкон (1210 — 1294 гг.) — главный представитель оксфордс­кого кружка. Он выступил не только против учения Фомы Аквинского, но и против схоластики вообще. Был знаком с основами всех наук, которые тогда были.

Свои главные труды Р. Бэкон написал в течение 1266-68 годов. Однако его труды были осуждены, а сам он почти до самой смерти провел в монастырской тюрьме.

Р. Бэкон не признавал авторитетов, был скорее индивидуалистом, который критически относился ко всему и вся. Он был склонен к эмпи­рическому исследованию (его учителем был Роберт Гроссетест). Знал много языков. Современники называли его "удивительным доктором".

Главный труд Р. Бэкона — "Большой труд". Этот трактат содержит теорию человеческого мышления, его понимание отношения науки и тео­рии, грамматики и языкознания, перспектив экспериментальных наук и самой философии. Кроме того, он написал "Меньший труд" и "Третий труд", который был переработкой предыдущих. Он автор ряда небольших трактатов и некоторых незаконченных работ.

Р. Бэкон выдвинул свои три основные возражения против схоластики (Альберта Великого и Фомы Аквинского): 1) Схоластам не хватает знания языков (греческого, арабского) для верного понимания соответствую­щей философии (Аквинский писал толстые книги об Аристотеле, не пони­мая греческого языка). 2) Схоласты недостаточно знали математику, основу всех наук. 3) Метод схоластов "решает" все проблемы ссылкой на авторитеты (Библию, Аристотеля, "отцов церкви"), из которых дедук­тивно выводятся заключения.

По Р. Бэкону, в решении любых проблем нужно исходить из непосредственного опыта, из результатов экспериментов и наблюдений. Имен­но опыт, наблюдение и эксперимент являются подлинным источником знаний о мире. Экспериментальная наука — наисовершен­нейшая, она "всем служит и удивительным образом дает уверенность". Эта наука "не опирается на логические аргументы, какими бы силь­ными они ни были, потому что они не доказывают истину, если одновре­менно с ними не присутствует опыт, касающийся вывода". Эта наука "побуждает опытом проверять возвышенные заключения всех наук".

Р. Бэкон потратил все свое состояние на опыты и эксперименты. В работе "О полезности наук" он развивал основы логики, граммати­ки, математики, практической физики. Он открыл закон отражения и преломления света, высказал ряд научных и технических идей. Предвос­хитил самодвижущиеся машины, угадал принцип магнетизма, высказал идею пороха.

Роджэру Бэкону было запрещено описывать свои изобретения, пере­давать их другим лицам. На 10 лет он изгонялся во Францию.

В то же время Р. Бэкон утверждал, что его философия может служить вере и теологии.

Опыт Р. Бэкон понимал в самом широком смысле. Такой опыт необхо­дим как для познания естественных явлений, так и сверхъестествен­ных. Опыт дает истину о самом боге. При этом он различал внешний и внутренний опыт. Внутренний — интуитивный, мистический, предполагает сверхъестественное, божественное озарение.