Посидоний Апамейский

Элементы эклектизма можно обнаружить у такого философа-стоика, как Посидоний Апамейский (II — I вв. до н. э.). Он был первым, кто начал объяснять морские приливы совместным действием Луны и Солнца. Он автор многих сочинений на физико-географические и историко-этнологические темы. В 97 г. до н. э. открыл свою риторико-философскую школу на о. Родос. Ему принадлежат также сочинения: "Рассуждение о физике", "О критерии", др.

Посидоний пытался соединить философию и науку во всеохватывающую систему. Его называют Платоном по глубине мысли и Аристотелем по энциклопедичности. Существует и другое мнение, что Посидония переоценивают.

Посидоний сочетал научность и мистическую спекулятивность, чем некоторые исследователи и объясняют его популярность.

Посидоний считал, что у стоицизма нет монополии на истину, дополнял стоицизм платонизмом.

Философию Посидоний уподоблял живому существу: физическую часть — крови и мясу, логическую — костям и мускулам, этическую — душе.

У Посидония (согласно Аэцию) на первом месте бог, на втором — природа и на третьем — судьба. Небо, надлунный мир у него активны. Приро­да как подлунный мир пассивна. Небо, Бог, космический разум, разумная огненная пневма, разумная космическая душа (что есть одно и то же) "пронизывает все части мира", как "душа все части человека". Мир "устрояется умом и провидением". Связующую силу мира, неба и земли Посидоний видит в некоей симпатии. Это та симпатия, которая у стоиков бралась за основу обоснования астрологии.

Мир Посидония — это своеобразная иерархия степеней бытия, начиная с неорганической ступени и кончая человеком и демонами. При этом Посидоний особо подчеркивает двойственность человека: он есть высшее тело, но низшее духовное существо. Над ним находятся демоны и бог. Но человек, в отличие от животных, обладает логосом, нусом и дианойей (речью), а также умом и рассуждением. Вслед за Платоном, Посидоний различал три силы души: разумную, волевую и чувственную (вожделеющую). Чувственная душа иррациональна и отвечает за помутнение разума. Она источник ошибок человека. Разум — это бог в человеке, его внутреннее божество. Но он двойственен, разделяется на два демона — злого и доброго. Добрый демон человека сходен с разу­мом, который правит миром. Большинство людей, однако, подчинено зло­му демону, имеющему животную природу.

Посидоний говорил: "Один день человека образованного дольше самого долгого века невежды" (согласно Сенеке).

Он учил, вслед за Платоном, о предсуществовании и постсущество­вании душ, ограничивая метампсихоз пределами одного космического года.

Учение об истории Посидоний развивал с позиций о том, что все большее число людей восходит от низшей, вожделеющей силы души к победе разума. Но мудрецы у него существовали уже на заре человечества. Они даже царствовали. Это они убеждали других и разубеж­дали, показывали другим, что полезно, а что вредно. Однако, с раз­витием пороков, тем же мудрецам пришлось придумать законы.

Мудрецы учили людей строить жилища, добывать и обрабатывать ме­таллы, производить орудия труда. Они научили также людей ткачеству, земледелию, мореплаванию. Затем, передав вышеназванные функции подготовленным ими помощникам, сами мудрецы занялись науками и философией.