Ферекид

Примыкал по своим взглядам к орфикам. Его мифология — плод сознательного мифотворчества.

Ферекид жил в середине VII или в начале VI в. до н.э. Говорят, что он учился по каким-то финикийским книгам. Прославился предска­занием падения города Мессения в войне, кораблекрушения и особенно землетрясения. Он первым в Элладе стал писать прозой. Труд его назывался "Гептамихос" ("Семь пещер").

Ферекид пытался осмыслить имена богов, а также упростить мифологическую картину мира путем отождествления некоторых богов.

Ферекид провозгласил вечность первоначал мироздания.

"Семь мудрецов"

Существовали различные списки мудрецов, на самом деле их было больше, чем семь, но в каждом списке было именно семь. Во всех семерках неизменно присутствовало четыре имени, среди которых Фалес. Время деятельности мудрецов — конец VII и начало VI в. до н.э.

Мудрость "семи мудрецов" была житейской мудростью. Это муд­рость фольклора, мудрость анонимных пословиц и поговорок, которые иногда поднимались до большой обобщенности и глубины в понимании человека и типичных житейских ситуаций. Сознательная и авторская житейская мудрость "семи мудрецов", а ранее Гесиода — это начало мирской этики. В этих афоризмах житейской мудрости нет ничего от сверхъестественного мира. Это практическая мудрость, достигшая своего обобщения в сжатых мудрых изречениях. Такие афоризмы, или гно­мы, Аристотель определял как "высказывания общего характера". Гномы пользовались большой известностью. Изречения "ничего сверх меры" и "познай самого себя" были высечены над входом дельфийского храма Аполлона.

У "семи мудрецов" особенно четко проступила нравственная рефлексия, осознание механизма общественных запретов и предписаний, дотоле работавшего стихийно. Это касается, прежде всего, представле­ния о мере и о необходимости соответствия ей. "Ничего сверх меры!" (Солон). "Мера —наилучшее" (Клеобул). "Говори к месту" (Биант). "Не позволяй своему языку опережать свой разум" (Хилон). "Знай свое время" (Питтак). И т.д.

Достижения "семи мудрецов" дополняются лирической поэзией того времени. В ней происходит пробуждение личного самосознания, в то время как в эпосе личность поглощалась родом.

Но в гномах содержалось и нечто большее, чем просто нравственные предписания, как, например, в гноме "Познай самого себя!". Осо­бенно это касается гном Фалеса: "Быстрее всего ум, потому что он все обегает", "Мудрее всего время, потому что оно все открывает" и др. Фалес был не только первым среди мудрецов, но и первым античным ученым.

Ионийская философия познания.

Античная философия — грандиозная попытка построить рационализированную картину мира, разумно решить основной вопрос мировоззре­ния. Она содержала в себе в зародыше почти все дальнейшие разновидности фило­софии.

В VIII — VII вв. до н.э. именно Иония была самой передовой частью Эгейского мира. Она — родина эпической поэзии. Ионийцем был Гомер.

Она же родина лирики. Ионийцами были первые логографы ("прозаики") и первые историки, в частности историк Геродот.

Ионийская философия представлена в основном Милетской школой и Гераклитом, в целом она была стихийно-материалистичной и наивно-диалектичной. Она выражалась в рассуждениях и зачатках мышления в понятиях, которые явно просвечивают сквозь образность. Вода, земля, особенно логос и др. — это уже демифологизированные образы, вступившие на грань понятий. Первоначало Ионийцев вещественно, но также и разумно, даже божественно. Все сильнее становится культ разума, мышления.

Милетская школа была первой философской школой Эллады, а тем самым и Европы, хотя и возникла в Малой Азии.

Фалес

Считается основателем Милетской школы. Он первый математик и физик в Ионии. Жил в самом конце VII — первой половине VI в. до н.э. Он предсказал год полного для Ионии солнечного затмения (по сов­ременным данным 28 мая 585 г. до н.э.).

В античности Фалесу приписывали сочинения в прозе: "О началах", "Морская астрология" и др.

Все свои первоначальные знания Фалес почерпнул в Азии и в Се­верной Африке: Вавилонии, Финикии и Египте.

Фалес стал преподавать математику не только в эмпирической, но и в отвлеченной форме.

Вода Фалеса — "разумная", божественная. Магнит у него имеет душу. Божество космоса — разум.

Фалес все знание сводил к единой основе. Он говорил: "Много­словие вовсе не является показателем разумного мнения". И далее: "Ищи что-нибудь одно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе, так ты уймешь пустословие болтливых людей".