Кропоткин

Петр Александрович Кропоткин (1842 — 1921 гг.) — видный теоретик анархизма, был камер-пажом Александра II, позднее — секретарем отделения физической географии Географического общества.

Кропоткин видел связь всякой социальной теории с определен­ной философией. При этом он отмечает, что "синтетическая философия" более-менее разработана в естественнонаучной части, но в социо­логической находится еще в неудовлетворительном состоянии. Задача социологии — определить вероятное направление дальнейшего развития человечества. И для этого нужно применить научный, индуктивный метод.

Кропоткин выступал против абсолютизации принципа борьбы за существование. Но решение проблемы исторического прогресса, по его мнению, должно опираться на эволюционную теорию Дарвина, поскольку законы биологии действуют и в обществе.

Историю Кропоткин представляет в виде борьбы "народного" и "начальнического" моментов прогресса. Анархия коренится в самом народном инстинкте, государство — результат хитроумных козней колду­нов, жрецов, военачальников и других плутов.

Михайловский

Николай Константинович Михайловский (1842 — 1904 гг.) — публицист, критик, популяризатор научных идей. Автор работ: "Что такое прогресс", "Аналитический ме­тод в общественной науке", "Орган, неделимое и целое", "Теория Дар­вина и общественные науки", "Герои и толпа", др.

Центральная проблема философии, по Михайловскому, — человек и его отношение к природе и обществу. Задача позитивной философии заключается в раскрытии условий и средств человеческого познания и установлении границ познавательной способно­сти.

По Михайловскому, истина — это "удовлетворение познавательной потребности человека", хотя "иногда ложь может быть милее истины". Есть два метода достижения истины: 1) объективный, годный для нату­ралиста, и 2) субъективный, применяемый в области общественных явле­ний. "Субъективным методом называется такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда наблюдатель ставит себя мысленно в положение наблюдаемого". Этот метод необходим в социологии, т.к. для понимания социальных явлений и процессов нужно "принимать во внимание цели, подчиняясь которым люди делают свою историю".

Михайловский видел гарантии истинности в "научной добросовестности" и "политической нравственности" ученых.

В исследовании общества применимы как субъективный, так и объективный методы: "Субъективный и объективный методы противоположны только по характеру, что не мешает им уживаться совершенно мирно рядом даже в применении к одному и тому же кругу явлений".

Идеал Михайловского — всецело и всесторонне развитая личность. Узкие специалисты перестают понимать внутреннюю жизнь представите­лей других специальностей, что ведет к равнодушию и даже враждеб­ности. Но если для личности специализация нежелательна, то для обще­ства она является положительным фактором.

Принимая дарвинизм в целом, Михайловский отмечал его ошибочность при абсолютизации естественного отбора.