Философия познания немецкого Просвещения

Непосредственными предшественниками немецкого Просвещения стали работы Э. В. Чирнхауза, С. Пуфендорфа, Х. Томазия.

Чирнхауз

Эренфрид Вальтер фон Чирнхауз (1651 — 1708 гг.) — автор сочинения "Исцеление ума, или Общие наставления в искусстве отыскания".

Чирнхауз предлагает, на базе математической модели, искусство отыскания истины: знание должно основываться на опыте, понимаемом как внутреннее озарение. Он исходит из следующих положений: 1) мы осознаем многие вещи — что нам нравится и что не нравится (отсюда понятия добра и зла и основы этики); 2) не­которые вещи доступны нашему восприятию, а некоторые — нет; 3) с помощью внутренних и внешних чувств мы создаем в себе образ внешних объектов. По мнению Чирнхауза, перечисленные истины могут привести к методу, полезному для всех наук.

Чирнхауз верил в человеческий разум и исходил из некоего идеа­ла всеобщего знания.

Пуфендорф

Самюэль Пуфендорф (1632 — 1694 гг.) — автор сочинения "О праве естественном и международном".

Пуфендорф рассматривал естественное право как проблему разума. Он считал, что право не может основываться на религии, различной у разных народов.

Выступал за создание новой науки о праве, основываю­щейся исключительно на разуме. Эта наука у него мало чем отличается от физики.

Томазий

Христиан Томазий (1655 — 1728 гг.) — автор сочинений: "Установле­ния божественного законодательства", "Основы права естественного и международного". Он считал, что "рассуждения спокойного духа" уста­навливают право и "все моральные наставления". Считая личные убеж­дения, моральные и религиозные, не подлежащими насилию, Томазий допускает и защищает свободу мысли и религии.

Х.Вольф

Христиан Вольф (1679 — 1754 гг.) — наиболее выдающийся представи­тель немецкого Просвещения. Защитил диссертацию на тему: "Об общей практической философии, описанной по математическому методу". Затем он защитил другую, под названием: "Алгебраическая диссертация о дифференциальном алгоритме бесконечно малых величин". Ему также принадлежат сочинения: "Основы всеобщей математики", "Математический лексикон", "Разумные мысли о силах человеческого рассудка и их исправном употреблении в познании правды", "Разумные мысли о Боге, мире и душе человека", "Рациональная философия, или Логика", "Эмпирическая психология", "Рациональная психология", и мн. др.

Вольф подверг всестороннему анализу язык философии. Под его влиянием сложилась большая часть философской терминологии ХVIII-ХIХ вв., которая сохранилась до наших дней.

Он считал, что априорный анализ понятий, наблюдения и опыта приводит к рациональной эмпирической науке. Кроме того, из разгра­ничения теории и практики, знания и действия рождается различие теории и практических наук.

Вольф разработал настоящую энциклопедию знания. Он выделял следующие теоретические науки: онтология, космология, рациональная психология, естественная теология. К практическим наукам он относил: практическую философию и естественное право, политику, эко­номику. К эмпирико-теоретическим наукам — эмпирическую психологию, телеологию, догматическую физику. К практико-эмпирическим — технические дисциплины, экспериментальную физику. Логику Вольф считал пропедевтикой ко всей системе наук. Логика должна опираться на два принципа: 1) принцип непротиворечия — в теории и 2) принцип достаточного основания — для эмпирических наук.

Онтологию Вольф трактовал как науку о возможном бытии типа аристотелевско-схоластической метафизики. Бог — высший ра­зум, оправдывающий порядок мира. Отношение между душой и телом регулируется заранее установленной гармонией (ср. Лейбниц).

Цель философии — человеческое счастье. Челове­ческое счастье и прогресс человечества неотделимы от познания. По­знание, в свою очередь, недостижимо без "философской свободы", без свободы мысли.

Объясняя свой подход, Вольф писал: "В философском методе не следует применять термины без четкого определения и считать вер­ным то, что не было убедительно доказано; в высказываниях нужно с одинаковым тщанием определять как субъект, так и предикат, с по­мощью которых объясняется то, что следует за ними".

Логику Вольф сводил к силлогистике. Это повлияло на то, что комбинаторика Лейбница останется еще надолго в тени.

Во времена Вольфа шли активные дискуссии, заметными участниками которых стали Х. А. Крузиус, И. Г. Ламберт, М. Н. Тетенс, а также А.Баумгартен и Г.Лессинг.