Нил Сорский

Нил Сорский (1433 — 1508 гг.) — первый выдвинул требование, чтобы монахи жили своим трудом и имели главным своим занятием духовное самосовершенствование, стремление к моральной чистоте, познание тайн человеческой психики с целью управления ею. Важнейшей частью духовной жизни Нил считал нравственное совершенствование.

Нил Сорский скептически относился к чудесам. Библия у него —"писанная книга, но не вся божественная суть". Священные книги Нил Сорский требовал подвергать испытанию разума.

Истина существует изначально, вне мира и ума и достигается она разумным путем, дабы избежать ошибок. Сорский анализирует ошибки разума. Среди ошибок разума он различает ошибки, связанные с ограниченностью обыденного, эмпирического мышления, с самоуверенностью ума, страстями, которые способны деформировать ум.

Нил Сорский различал пять стадий формирования страстей: 1) "прилог", или первоначальное впечатление, 2) "съчетание", или возник­новение заинтересованности, 3) "сложение" — начало стремления, 4) "пленение" — подчинение внедрившемуся в сознание образу, и 5) "страсть". Средством противоборства против страстей Сорский считал: "держати дыхание", "молчати", "воздыхати", "утомляти" тело "постом и бдением и деланием трудным".

Максим Грек

Максим Грек (1470 — 1556 гг.) — греческий монах, приглашенный в Россию. Хорошо знал богословие и античную философию.

Философии отводил роль служанки богословия: "уче­ние древних мужей следует приобретать, если оно содействует славе Божией". Выступал в защиту рационального знания и про­свещения.

Согласно Греку, человек предназначен прежде всего к возвышенной ду­ховной деятельности. Ум человека "самовластен", но он должен нау­читься искусству управления душой и телом. Только тот, считал Грек, кто научится управлять собой, может повелевать другим.

Иосиф Волоцкий

Иосиф Волоцкий (1440 — 1515 гг.) — основатель Успенского монасты­ря около Волоколамска. Монахи монастыря должны были вести просветительскую и культурную деятельность, собирать, переписывать книги, поддерживать искусство живописи и т.п.

Иосиф — автор около сорока сочинений, в частности, работы "Просветитель". Он не отрицает противоречий в Священном Писании, но объясняет это тем, что человеческому разуму недоступно полное зна­ние о Боге. К тому же сам Бог многолик.

Иосиф писал о двух способах познания истины: духовном и естественном. Мирское знание ("внешние науки" и философия) не подвергается сомнению. Для понимания Бога важную роль играет понимание его творений.

Ереси, считал Иосиф и его последователи (иосифляне), возникают из-за "невегласия" — неведения и замкнутости.

Курбский

Андрей Михайлович Курбский (1528 — 1583 гг.) — князь, состоял в переписке с Иваном Грозным. Испытал влияние иосифлян.

Курбский примыкает к точке зрения о разделении ума на созерцательную и активную части: "Ум человеческий мудрые разделяют на две части, одну из них называют зри­тельной (созерцательной) ... А другую часть ... называют делательной; эта часть ума рассуждает и управляет (человеком)". Практичес­кая деятельность, по Курбскому, управляется естественным разумом, возникающим из чувств. Первый же вид разума — созерцательный — направлен на познание Бога.

Курбский вносит в русскую философию теорию двух истин. Подмена одной истины другой или отрицание одного из двух видов знания ведут к ересям.