Скептицизм Энесидема и Агриппы

Об этих философах мы знаем лишь через вторые руки. Можно пред­положить, что они жили и работали в Александрии эллинистического периода. Основными источниками сведений об этом скептицизме являю­тся книги Секста Эмпирика и Диогена Лаэртского.

Энесидем — автор сочинения «Восемь книг пирроновых речей». Он критикует умеренный скептицизм академиков, дает новое обоснование крайнего скептицизма. Он рассматривает противоречивость понятий о движении, изменении, рождении и гибели, которая, по его мнению, исключает возможность равновероятного толкования противоположных высказываний. Он вскрывает расхождения между чувственной и рацио­нальной картинами мира. Писал Энесидем также и о непознаваемости богов.

Энесидем обращает внимание, прежде всего, на противоречивость понятия причины. Рассуждая о подобии или неподобии причины и ее действия, Энесидем говорит, что если они не подобны, т. е. раз­личны, то здесь не может быть порождения, так как одно не может породить то, что качественно от него отличается, иначе нужно до­пустить чудо. Кроме того, причину мы познаем по ее действию, а о действии судим по его причине. Получается круг в познании, кото­рый неизвестно как преодолеть.

Энесидем — возможный автор "десяти тропов", т. е. способов обоснования скептицизма. Первый способ (троп) основывается на разнообразии восприятия мира различными живыми существами. Второй способ обоснования скептицизма основан на различии между людьми. Третий — на различиях устройства разных органов чувств. Четвертый — на раз­личиях в условиях восприятия одного и того же предмета одним к тем же органом чувств. Это тропы т. н. от судящего.

Пятый способ обоснования скептицизма у Энесидема основывается на разнице в положениях, расстояниях и местах. Шестой — на роли примесей к предмету. Седьмой — на соотношении вещей и устройствах предметов. Восьмой — на отношении к судящему (повторение 6-го). Девятый — на постоянной или, наоборот, редкой встречаемости. Десятый — на различиях в обычаях, законах, верованиях, догматических положений. Седьмой и девятый тропы исходят из объекта, а пятый, шестой и восьмой — и из субъекта и из объекта. Десятый троп — это социально-моральный способ обоснования скептицизма. Подобных тропов можно придумать гораздо больше.

Агриппа и его последователи свели десять тропов Энесидема к одному — "относительно чего", и добавили еще четыре новых: о разноречивости во мнениях философов и ученых, о доказательстве на основании того, что само нуждается в доказательстве, о принятии чего-то за истинное без обоснования и доказательства, о невозмож­ности выйти из "колеса" взаимодоказуемости.

Тропы Энесидема и Агриппы указывают на различные сложности, противоречия, относительность чувственного и рационального познания. Можно отметить, что эти тропы имели большое эвристическое значение для последующих исследований в области теории познания и философии в целом.

Представители эклектизма о познании

Эклектизм — закономерное следствие скептицизма и философского плюрализма. Он представляет собой попытку примирения различных философских учений и систем, путем отбора из их состава лучших их частей. Слово "эклектизм" происходит от "эклего" — "выбираю, избираю, отбираю". Позднее слово "эклектизм" стали употреблять для обозначения непоследовательного, беспринципного сочетания учений, которые не могут быть соединены непротиворечивым образом.

Эклектические философские системы — это не системы в полном смысле слова, в них нет центрального звена, которое бы объединяло все остальные части. Но эти системы выполняли определенную позитивную историческую функцию — они предваряли период действительного будущего синтеза, который последовал, прежде всего, в лице неоплатонизма.