Диоген Синопский

Был (ум. ок. 330—320 до. н.э.) первым известным космополитом в истории человечества. Он "единственным истинным государством ... считал весь мир", и говорил: "Я гражданин мира".

В связи с властными отношениями Диоген говорил: "опасно да­вать безумцу в руки меч, а негодяю власть". Диоген называл демаго­гов "прислужниками черни". Он же говорил, что, в сущности, мудрец, даже оказавшись рабом, никогда им не будет. Рабу свойственен страх, а мудрец бесстрашен.

О счастье (несчастье) Диоген говорил, что люди несчастны только из-за собственного неразумия. Он же утверждал, что "судьбе он противопоставляет отвагу, закону — природу, страстям — разум".

Правда, поправлялся при этом. Он говорил: когда он видит пра­вителей, врачей или философов, то ему кажется, будто человек — са­мое разумное из живых существ, но когда он встречает снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, а также тех, кто чванится славой или богатством, то ему кажется, будто ничего не может быть глупее человека.

Диоген презирал людей, считал их глупца­ми. Правда, поправлялся при этом. Он говорил: когда он видит пра­вителей, врачей или философов, то ему кажется, будто человек — са­мое разумное из живых существ, но когда он встречает снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, а также тех, кто чванится славой или богатством, то ему кажется, будто ничего не может быть глупее человека.

Школа киренаиков известна тем, что аскетизму киников противопоста­вила гедонизм. Киренаики видели смысл жизни в наслаждении. Они считали внутреннее чувство (боли или удовольствия) мерилом истины, и отрицали существование того, что можно воспринять извне (согл. Цицерону).

Аристипп

Основателем школы киренаиков был Аристипп из города Кирены (ок.435 — ок. 360 гг. до н.э.).

Аристип был сенсуалистом. Он учил, что ощущения — единственный источник знания. Он также утверждал, что человек ничего не может познать, кроме своих ощущений, причины которых неизвестны, и что следует отказаться от познания природы и ее законов. Но объектив­ности природы киренаики не отрицали. По поводу удовольствий, прав­да, делалась оговорка, что они должны быть разумными и что не следует быть рабом наслаждения, на деле они были рабами удовольствий и тех, кто давал эти удовольствия.

После Аристиппа наиболее известными киренаиками были Феодор, Анникерид и Гегесий.

Феодор

Автор книги "О богах". Высшей радостью он считал радо­сть познания. Высшее состояние у него — это состояние мудрости. Мудрость и есть истинное благо.

Мудрости как благу противостоит глупость как зло. Удовольствия и страдания находятся посредине между мудростью и глупостью. При этом удовольствие ближе к мудрости, а страдание — к глупости.

Феодор унаследовал от Сократа веру во всемогущество воспитания и самовоспитания.

Однако, согласно Диогену Лаэртскому, Феодор был довольно циничным в своем понимании мудреца. Он считал, что истинный мудрец выше дружбы, выше законов, которые держат в узде людскую массу, состоя­щую преимущественно из глупцов. Мудрец у него не будет жертвовать собой за отечество. Это, опять же, дело глупцов. Ибо для мудреца отечество — весь мир. Здесь Феодор — последователь Диогена Синопского. Более того, мудрецу Феодора позволено все: и кража, и ограб­ление (даже храма), и святотатство, и блуд. Возможно, что кое-что здесь — наговоры на Феодора.

Секст Эмпирик ("Против ученых") говорит о Феодоре Киренском как о "безбожнике", который "разными методами поколебал в своем со­чинении о богах эллинское богословие".