Глава 14

инженерными делами наряду с живописью и скульптурой (он говорил о "науке живописи" в связи с исследованием проблемы "перспек­тива"), велись почти постоянные споры о том, является ли искусство таким же средством познания мира, как наука, или хотя бы средст­вом познания социальной жизни, или искусство — это лишь вто­ричное чувственное неистинное познание, обреченное, по Гегелю, на вымирание. И в прошлые столетия, и сегодня этот вопрос не мо­жет быть разрешен, если не выяснить, какое отношение имеет образ искусства к реальной жизни. Я имею в виду не отношение искусства к действительности вообще, а именно к жизни. Эта "переакцентация" с действительности на жизнь может привести к тому, что бытием об­ладают и все духовные, а не только материальные природные, веще­ственные явления. Иначе говоря, они обладают энергией и силой оказывать влияние на жизнь, на направленность активности, на по­ступки и действия людей, то есть на их бытие, как мы в части I уже отличили бытование человека от бытия.

Дело все в том, что человек поступает, действует, "бытийствует", прежде всего, под воздействием своих чувств, ума и воли со всем богатством содержания названных его способностей. А все эти спо­собности, проявляющиеся в процессе их выявления, формирования, воспитания и развития из природной предрасположенности задат­ков и дарований каждого человеческого индивида, не есть матери­альные, но идеальные образования. Они — лишь предпосылки того, что может выявиться и развиться, а может уйти из жизни, так и ос­тавшись только природно одаренным, но никак не реализовавшим свою одаренность. На них, конечно, оказывают влияние, с одной стороны, материальные потребности поддержания, продолжения и обеспечения безопасности себя и своего потомства, с другой стороны — собственно духовные потребности в познании, осознании, осмысле­нии сути собственной жизни и жизни всего окружающего мира.

Вот эти как-то обнаружившие себя не врожденные, а сформиро­ванные реальными жизненными процессами духовные потребности и являются основным и мотивом, и двигателем проявления человеческой

304

ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНОЕ УДВОЕНИЕ БЫТИЯ...

активности. Сначала— хоть как-то зафиксировать впечатления от восприятия воздействий внешнего мира, затем — под воздействием этих впечатлений, выразившихся в новом для себя чувственном со­стоянии, или попытаться повторить что-то увиденное и услышан­ное, или воспроизвести самому, что-то подобное сделать. Вот с этого и начинается проявление человеческой, не животной активности под влиянием инстинкта, а именно — осознанной и даже осмыс­ленной активности, заряженной целеустремленностью и стремлени­ем к целенаправленной деятельности, которая и составляет суть че­ловеческого бытия.

Раз человек когда-то пришел к чувственному осознанию, а затем к осмысленной необходимости воплотить свои впечатления не в ре­альных, а в воображенных, только чувственных или осмысленных образах, значит, он воленс-ноленс включился в производство не ре­альных, а идеальных объектов, которых нет в природе, но которые им воплощаются в материалах природы, будь то звуки, цвета, свет, движение, фиксированное слово и т.д. и т.п. Именно с этого момен­та мир превратился в двойственный материально-идеальный мир, но только для человека, который к этому времени уже вышел на иде­ально-материальные, а не только материальные взаимодействия с миром.

Этим он значительно усложнил свою бытийственную жизнь: то он действовал с материальными предметами, объектами природы, чтобы получить, опять же, материальные продукты, вещи для обес­печения своей материальной жизни. А теперь он вышел на новый уровень взаимодействия с природой. Он, основываясь на результатах своей физиологическо-психической способности воспринимать, чувствовать и осознавать воздействия материальных предметов на свой мозг, смог создать в голове не предмет, не объект, а образ, по Платону, идею предмета; научился комбинировать, сопоставлять эти образы между собой, выстраивать их в определенном порядке, сталкивать их в голове и высекать "искры новых образов-идей"; затем почувствовал, что эти образы-идеи облегчают ему решение

305