Глава 7

Человек ведь не сразу стал субъектом во всех своих взаимодейст­виях с миром. Сначала он представал как групповой или стадный, стайный субъект перед объективным миром. Он ведом был по жизни сначала лишь инстинктивной потребностью в соитии с существом другого пола, которое жило в одной стае. Как только возникал сексу­альный позыв, желание, оно требовало удовлетворения. Но в стае был вожак, предводитель. Он был хозяином над всеми и во всем. О любви, жизненно важном влечении к Другому или Другой еще ни­чего не знали и не ведали. В общем, естественный отбор в эволюци­онном процессе иногда предъявлял такие жесткие требования к жизни человеческих общностей, без вольного или невольного под­чинения которым никакая бы из них не развивалась, что еще важ­нее, не размножалась, а следовательно, и не могла бы противостоять общностям разнообразных других живых существ. Так в эволюцион­ном процессе человек сам дозрел до осознания того, что групповые сексуальные отношения в стаде, орде, роде или племени неизбежно ведут к ослаблению и вымиранию рода и племени. Убедившись в этом в течение жизни сотен и тысяч поколений, человек пришел к осознанию того, что родственные или кровосмесительные браки (потомство от которых, как правило, не доживало до нового воспро­изводственного возраста) губительны, и заменил групповые браки на эндогамные. А в" нравственности древнейших людей появилось табу на браки между ближайшими родственниками.

Может быть, именно с этого табу начал формироваться первый способ жизнедеятельности в жизни воспроизводственной активно-сти человека. Дело осложнялось еще и тем, что близкородственные браки давали болезненное и слабое потомство, не способное проти­востоять жестким требованиям естественного отбора. Затягивался и процесс вхождения юношей и девушек в половую зрелость. С тех пор как возникло табу на инцест, протекли миллионы лет, человек живет и плодится, а запрет на инцесты не ослабевает, но крепнет, достигнув у некоторых народов степени проклятия и правового преследования, потому что у человечества крепнет стремление к воспроизводству

162

ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ...

поколений здоровых людей. Это уже наполняет древнейшее биоло­гическое табу не только элементарными этическими нормами и тре­бованиями, но и эстетическим содержанием: здорового и красивого человека от инцеста не получишь. Тут-то, может быть, и подоспело начавшее зарождаться чувство любви, которое не требовало немед­ленного полового удовлетворения.

Второй способ жизнедеятельности человека состоит в создании для новых поколений людей таких условий существования и до рож­дения (еще в лоне матери), и на весь период после рождения до взрослости, в которых было бы обеспечено здоровое, безопасное, обеспеченное всем необходимым существование и нормальное раз­витие, то есть материальная, духовная, нравственная среда обита­ния. Эстетические требования к этой среде почти постоянно нахо­дятся в центре внимания человечества как целого, принимающее разную форму и разный уровень у разных этносов, народов и об­ществ, в зависимости от уровня их развития и повышения уровня и культуры жизни. Если первобытный человек в пещерах мог устраи­вать уютные уголки для матери с ребенком, как это делают сегодня ведущие первобытный образ жизни некоторые племена на отдель­ных островах Тасмании и на Филиппинах, индейские племена США, Центральной и Южной Америки, то у всех "цивилизованных народов" забота о матери с ребенком — это первейшая и важнейшая этическая и эстетическая социокультурная проблема.

В наши дни эта, на первый взгляд, собственно эстетическая про­блема стала важной проблемой здравоохранения и всей социальной сферы, поскольку многочисленными исследованиями второй поло­вины XX века достаточно основательно раскрыт процесс внутриут­робного эстетического развития будущего ребенка, раскрыт с доста­точной убедительностью о необходимости создания специальных эс-тетизированных условий жизни женщины в период вынашивания ею плода: после четырех недель беременности будущий ребенок уже реагирует на звуки, а с четырех месяцев — на изменения освещенно­сти живота матери и на цветовые сигналы, на характер, высоту и

163