Глава 4

того сознания, продуцирующая сила которого и явилась их орга­низующим фактором¹².

Само содержание произведений палеолитического искусства не дало возможности серьезным исследователям истории его развития связать его функции лишь с магическо-мифологическими и риту­ально-обрядовыми явлениями. Это характерно как для Брейля, так и для Еремеева и Токарева.

С.А. Токарев пишет:

Художественная деятельность, хотя и связывалась с самого на­чала и с чисто производственной практикой, и с потребностями социального общения, и с ложными представлениями о природе, и с магическими ритуалами, но в основе своей коренилась в общече­ловеческой потребности творить красоту и наслаждаться ею¹³.

Если искусство доставляло человеку наслаждение, значит, оно выполняло функцию воспитания новых поколений людей, а воз­можно, и их обучения приемам выслеживания животных и охоты на них. Археологами обнаружены наскальные рисунки животных с по­метками их самых уязвимых мест. Неслучайно в обитаемых пещерах обнаружены самые уютные уголки, в которых найдены специально обточенные камешки и кости, иногда даже собранные в своеобраз­ные ожерелья и, вероятно, представлявшие собой первые детские игрушки.

Многое можно представить себе по древнейшим материалам во­площения духовной жизни первобытных людей, однако отсутствие в те эпохи письменности не предоставляет нам возможности узнать и понять, были ли у древнейших людей какие-то понятия, например, красоты, меры, порядка, гармонии и т.п., которые помогли бы нам

¹² Лапина Е.В. Первоэлементы эстетического отражения действительности // История эстетической мысли. — Т. 1. — С. 51.

¹³ Токарев С.А. Проблемы общественного сознания доклассовой эпохи // Охотники. Собиратели. Рыболовы. —Л., 1972. — С. 279.

90

ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

представить хотя бы контуры эстетических чувств, вкусов и сознания древнейших людей и творивших искусство тех эпох художников.

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ И ШУМЕРЫ

Когда египтянами эпохи Древнего царства и шумерами в третьем тысячелетии до нашей эры была изобретена письменность, когда че­ловечество обрело возможность фиксировать свои представления на глиняных табличках, а потом и на папирусе, тогда, можно утвер­ждать, человек сразу же перешел от только графического, живопис­ного, музыкального и танцевального творчества к творчеству сло­весному, в котором уже можно увидеть и понять уровень развития сознания и мышления человека, в том числе эстетического сознания и мышления, хотя от древних египтян и шумеров до нас не дошел ни один эстетический трактат.

Принято считать, что письменность изобретена в самом начале третьего тысячелетия до нашей эры, о чем свидетельствуют самые первые из найденных письменных источников. И уже от середины того же тысячелетия до нас дошли мифы, сказания, сказки, повести, басни, дидактические произведения, гимны, молитвы, плачи, эпи­тафии, любовная лирика, философские диалоги, описания жизни царей и фараонов и даже "Эпос о Гильгамеше" — одно из самых древних произведений эпической повествовательной литературы. В 1965 году в Москве была опубликована небольшая, но стоящая многих томов книжечка "Лирика Древнего Египта", а в 1935 году впервые И.М. Дьяконовым был переведен и издан на русском языке шумерский "Эпос о Гильгамеше", сразу отодвинувший далеко вглубь веков по сравнению даже с Древней Грецией и Древним Римом про­блему философско-эстетического осмысления результатов художест­венного развития человечества.

Как отмечает Кошелева Л.С., именно в лирике Древнего Египта "впервые встретился ряд «извечных» мотивов мировой литературы. Утренняя песнь любовников, после ночи объятий и утех взывающих

91