Глава 3

нетворческих специальностей и профессий. А выявление, формиро­вание и развитие творческих способностей человека — это про­странство проявления энергетического потенциала эстетики.

Генетика и все теории творчества, разработанные наукой, фило­софией культуры и искусства XX века, констатируют и утверждают, что на стыках различных представлений людей о мире открываются перед человеческими чувствами и умом новые творческие просторы и пространства, естественно требующие напряжения чувств, ума и воли, но и доставляющие человеку высшие переживания и подводя­щие его к радости и наслаждению, о которых писали все выдающие­ся деятели науки и искусства XX века. Так, Анри Пуанкаре писал:

Наука ставит нас в постоянное соприкосновение с чем-либо, что превышает нас; она постоянно дает нам зрелище, обновляемое и всегда более глубокое; позади того великого, что она нам показы­вает, она заставляет предполагать нечто более великое, это зрелище приводит нас в восторг, который заставляет нас забы­вать даже самих себя, и этим-то он высоко морален.

Тот, кто его вкусил, кто увидел хотя бы издали роскошную гар­монию законов природы, будет более расположен пренебрегать своими маленькими эгоистическими интересами, чем любой другой (выделено нами. — Н.К.,)⁸.

"Есть лишь одна радость: радость творчества, — писал Ромен Роллан в романе «Жан-Кристоф». — Все остальное — лишь чуждые тени, витающие над землей. Самое большое наслаждение — это на­слаждение созидания; наслаждение любви, гения, подвига. Все они исходят из одного пламени; совершается ли творение в сфере плоти или в сфере духа — всегда оно бегство из темницы тела, низвержение в жизненную бурю, обожествление. Творить — значит умерщвлять смерть"⁹.

⁸ Пуанкаре А. Последние мысли // Анри Пуанкаре о науке. — М., 1983. — С. 508-509.

⁹ Роллан Р. Собр. соч.: В 6 т.

80

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ

К началу XXI века перед человечеством во всем своем творческом величии предстала проблема толерантности в культуре в целом и в искусстве в особенности, ибо цивилизационные процессы столкну­ли разные государства, народы, религии в непримиримом противо­стоянии, вражде и ненависти, крушащих в своих противостояниях высочайшие общечеловеческие культурные ценности. К сожалению, здесь эстетика бессильна, хотя она и утверждала еще со времен древ­ности, что созидательная деятельность человека, его индивидуальное творчество усиливает в нем не только его творческий потенциал, но и стремление сохранить все результаты социокультурной деятельно­сти человечества за всю его историю. "Творческая личность уважает творческую искру у других творческих личностей и у всех людей. Это одна из причин, которая делает столь важным и необходимым по­ощрение и обучение творчеству. Творчество — это энергия, направ­ленная в конструктивное русло"¹⁰.

¹⁰ Эфроимсон В.П. Педагогическая генетика. Родословная альтруизма. М., 2003. — С. 22.

81

Глава 4

ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

В ЭТОЙ ГЛАВЕ...

• История становления и развития эстетического сознания до эсте­тической мысли, эстетической теории и эстетической науки

• Эстетическая наука как специфическая сфера, или отрасль, фило­софского знания

• От общих представлений о красоте в культурах шумеров, древних египтян, древних китайцев, древних индийцев и древних греков к эм­пирическим попыткам выявления меры, соразмерности, ритма, симметрии, гармонии, высоты звука и лада

• Появление понятия "красота" и первые подступы к проблеме пре­красного

Накопленный первобытными людьми конкретный чувственный опыт общения и взаимодействия с миром и со своими сородичами, соплеменниками, видимо, богатый и разнообразный, естественно вел, если следовать современным нейробиологическим, нейрофи­зиологическим и нейропсихологическим представлениям о работе головного мозга человека, к образованию и закреплению в головном мозгу только и только человека таких новых связей, которые уста­навливают зависимости между отсутствующими в данный момент