Глава 8

изложены так просто, чтобы они были понятны и ребенку, а выра­жены столь прекрасно, чтобы не было сомнений ни в их истинности, ни в их совершенстве и гармоничности, как совершенными и гармо­ничными представляются сами выраженные в теориях и формулах явления. Естественно, что ученые не в момент совершившегося от­крытия приходят к таким убеждениям: сначала открытие пережива­ется, эмоционально оценивается, затем осмысливается и выражается в математической формуле. Кстати, не всегда теоретическое откры­тие переводится в математическую формулу самим сделавшим от­крытие ученым. Открытие принципа и формулирование теории от­носительности было столь грандиозным, что потребовались годы, чтобы Минковский в 1909 году, а позднее и Шредингер дали ему полное математическое обоснование.

Что же это такое — "опредмечивание"? К каким процессам со­циокультурной деятельности оно относится? В культуре опредмечи­ваются результаты только духовной практики человека или еще и материальной? Содержится ли духовное начало в результатах (продуктах, предметах, вещах) материальной практики? Кто являет­ся носителем этого духовного начала, если оно есть в предметах ма­териальной культуры? Эти и многие другие вопросы культуры инте­ресуют эстетику.

Прежде всего, опредмечивающая деятельность любого человека — это чистый социокультурный, созидательный творческий процесс. В нем человек реализует, превращает все, что он чувствует, вос­принимает эмоционально и в переживаниях превращает в свое внут­реннее достояние, что знает и на основе чего в реальных делах пере­рабатывает в свои умения, навыки и способности, в нужные ему продукты, вещи, приборы, машины или образы искусства, короче говоря, в весь предметный мир, окружающий его, в собственный ду­ховными душевный мир и в духовный мир всех, с кем он общается и для кого творит свой неповторимый материальный и духовный мир. Каждый этап превращения добытых, полученных и включенных в реальную материальную или духовно-практическую деятельность

180

ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ...

знаний есть творческий акт, независимо от того, протекает он внут­ренне в чисто психологических процессах или в открытых, внешне направленных воздействиях на объекты, предметы, явления приро­ды или на всех людей, с которыми приходится общаться в деятель­ности опредмечивания.

Разумеется, опредмечивание любого художественного замысла, идеи, чем-то захватившего внимание художника образа сначала представляется чисто духовным актом. Но в конце концов любой за­мысел следует реализовать в чем-то материальном, чтобы созданные художником образы стали достоянием каждого любителя художест­венных творений, которые благодаря современным информацион­ным средствам почти немедленно могут стать доступными для созерцания всего человечества. И нередко люди в самых разных ре­гионах мира становятся негласными собеседниками и критиками творчества художника. Это виртуальное общение также является творческим явлением, потому что в нем и художник, и поклонники или противники его творческих дерзаний своими впечатлениями и мнениями влияют друг на друга, подсказывают, открывают друг другу новые перспективы для творчества.

Нынешние поколения людей постоянно реально существуют в расширяющемся чувственном и интеллектуальном пространстве общения, которое уже в силу этого увеличивает, наращивает творче­ский потенциал, втягивая в творческое состояние духа практически все человечество. По крайней мере, перспектива у человечества в XXI веке именно такова, если современные средства массовой ин­формации (не массовых коммуникаций, а именно информации), подстрекаемые постмодернистской философией и нонклассической эстетикой, не прекратят свои культуроразрушительные усилия, от­кровенно нацеленные на открытую пропаганду раскованной ин­стинктивной чувственности в виде насилия, разбоев, грабежей (на индивидуальном и государственном уровне), дурных, низменных вкусов и чувств, безудержного секса, проституции, наркомании и прочих мерзостей как якобы подлинно высших ценностей для бытия

181