Глава 5

чувств, ума, знаний, умений, навыков, мастерства и воли человека. Вот какая теперь выстраивается мышечно, чувственно и умственно отрефлексированная цепь осмысленного и осознанного, то есть ра­зумного мышления современного человека.

Естественно при этом иметь в виду, что каждый отмеченный на­ми тип рефлексии имеет много форм своего проявления, что опреде­ляется наличием у человека не только пяти органов чувств, но и так называемого "шестого чувства", определяющего способность к про­ницательным предчувствиям, предсказаниям, предугадываниям и пр. И это зависит не только от уровня развития, наполнения науч­ными знаниями ума, но нередко и от необъяснимых пока или неиз­вестных нам причин и явлений. Мы прекрасно понимаем предсказа­тельную силу ума Нострадамуса или проницательность Ф. Энгельса, который еще в XIX веке говорил о том, что основной прирост науч­ного знания в XX веке будет получен не в чистых естественных или гуманитарно-социальных науках, а на стыках разных наук, что ста­новится понятным каждому, кто имеет дело с бионикой, биоэтикой, биофизикой, астрофизикой, геофизикой, химфизикой, или физиче­ской химией, и т.д. Все не перечислишь, но синергетику нельзя в этом ряду не поставить сегодня на первое место.

Кстати о синергетике. Это сегодня и метод эстетического иссле­дования, и особый — синтетический — тип, и форма рефлексии. Для науки этот метод благотворен тем, что обеспечивает выход и пе­реход к новому типу научной рациональности взамен уже не только исчерпавшей себя декартовой рациональности, но и заведшей чело­вечество в тупики и пропасти чистого или голого прагматизма, а в нравственном, этическом отношении все больше погружает так на­зываемые "цивилизованные народы" в бездну эгоцентризма, беско­нечных прагматических войн и неразрешимых конфликтов. К концу XX века интеллектуально развитая часть человечества осознала ущербность чистого рационализма и начала усиленный поиск новой рациональности, синтезирующей в себе все позитивные стороны мышечного, чувствующего и рационального мышления в том, что

130

ПРЕДМЕТ НАУКИ "ЭСТЕТИКА"

сегодня понимается под интеллектом. А то, что у эстетически и ху­дожественно развитого человека при восприятии или творении ис­кусства возникают умные эмоции, еще в 20-х годах XX века доказал своими блистательными исследованиями Л.С. Выготский, которого кто-то назвал "Моцартом психологии XX века".

Именно синергетика и поиски современной философией новой рациональности поставили перед современной эстетикой вопрос о необходимости разработки наряду с научной картиной мира, кото­рую философы начали обосновывать с начала 70-х годов XX века, эстетически-художественной картины мира, которые в будущем ес­тественно и органично соединятся в мировосприятии, мирочувствовании, миропонимании и мировоззрении человека XXI века. Дело в том, что в научной картине современного мира оказывается и может оказаться в комфортном состоянии лишь незначительная часть че­ловечества, занимающаяся научно-исследователькой деятельностью и ведущая наукой насыщенную жизнь и творчество. В эстетическую же и художественную картину мира вовлекается практически все на­селение планеты Земля. И это — не преувеличение. Если ребенок еще в лоне матери начинает развиваться чувственно и эстетически, то с первых дней своего существования в мире он погружается в мир вещей, игрушек, звуков, цветов и света, воплощенных в народном искусстве, которое обязательно есть у каждого народа, а затем и в профессиональном искусстве, которые составляют эмоционально действующую на человека среду обитания, формирования и воспи­тания. Чем быстрее и интенсивнее через атмосферу жизни в семье, во всех видах общности людей, в дошкольных, школьных и внешко­льных, особенно в любых творческих коллективах развивающегося ныне дополнительного непрерывного общего, а затем и профессио­нального образования, создается художественная и эстетическая картина мира, воспринимаемая индивидом, тем плодотворнее и эффективнее протекает процесс его сущностного образования и раз­витие в субъекта социокультурной деятельности.

131