Глава 8

система общественных отношений. Межличностное индивидуаль­ное и социальное общение является специфической формой опред­мечивания духовного интереса к Другим и Другому. Это, конечно, не опредмечивание вещественное, материальное, но оно обладает такой силой толерантности, какую не могут придать общению никакие ма­териальные предметные силы и энергии. Вот почему у современного человечества есть шанс выйти из почти уже катастрофической си­туации только через культурные отношения и взаимодействия, а не через цивилизационные отношения, разделяющие человечество на враждебные конфликтующие между собой и противоборствующие лагеря.

РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ И ОБЩЕНИЕ КАК ЧЕЛОВЕКОТВОРЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

Мы уже отмечали, что культура как совокупность всех созданных трудом человеческих ценностей не может лежать мертвым грузом в музеях, хранилищах и т.п. Она должна "работать", "работать" и "работать" на благо развития и совершенствования создавшего ее человека. Процесс "активной жизни" созданных человеком куль­турных ценностей называется в философии и эстетике процессом распредмечивания.

Процесс распредмечивания культуры, то есть ее непосредствен­ного вхождения в телесную, душевную и духовную суть человека, начинается, как мы уже знаем, после четырех недель беременности, когда плод в лоне матери начинает реагировать на звуковую, двига­тельную и световую атмосферу жизни матери, отражающуюся в состоянии ее чувственности, здоровья, душевного настроя и ее ду­ховного существования. А сразу после рождения и в течение всей по­следующей жизни человек пребывает в состоянии постоянного и непрерывного распредмечивания всех тех предметов и явлений куль­туры, которые составляют среду его обитания и атмосферу его ду­шевной и духовной жизни: сначала — только чувственным реагиро­ванием, а по мере роста, развития, взросления ребенок вживается во

188

ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ...

все многообразие и разнообразие культурных предметов и явлений с помощью, прежде всего, родителей, особенно матери, потом — всех взрослых; дальше в дело включаются нянечки, воспитатели, учителя, преподаватели, при помощи которых он обретает весь известный че­ловечеству опыт распредмечивания мира и превращения в свою те­лесность, чувственность, интеллект, умения, навыки и мастерство в профессиональной и специальной деятельности. Самым полным и совершенным опытом распредмечивания человек овладевает в про­цессе формирования собственных способностей, которые реализу­ются в его обязательном творчестве.

К началу собственной распредмечивающей деятельности человек лицом к лицу сталкивается с опредмеченной культурой, и эту куль­туру из предметного состояния он возвращает в процессуальное со­стояние. По словам М.С. Кагана, он вынужден

...выбирать определенные фрагменты наследия, которые ему представляются ценными, из необозримого и все возрастающего в ходе развития культуры богатства наследуемых каждым поко­лением предметно воплощенных ценностей — вещей, книг, произ­ведений искусства, обычаев, обрядов, форм поведения, социаль­ных концепций, даже религиозных воззрений, при одновременном игнорировании, забвении, а подчас и физическом уничтожении того в предметном наследии культуры, что кажется лишен­ным подлинной ценности или обладающим "антиценностью " — еретическим, пошлым, безнравственным, реакционным, уродли­вым, безобразным, антихудожественным⁶.

Иначе говоря, человек как в опредмечивании культуры, так и в ее распредмечивании свободен, определяясь в свободном выборе лишь своей внутренней культурой, которая формируется нередко под ес­тественными требованиями натуры каждого индивида, особенно его природными задатками и дарованиями, которые определяют при­страстия и интересы его пребывания в мире.

⁶ Каган М.С. Цит. соч. — С. 103.

189