Глава 5

философского знания может и обязана пользоваться теми научными методами, которыми пользуются естественнонаучные и социогуманитарные науки, ибо и сам субъект взаимодействия с природой, че­ловек, является биологическим природным или материальным су­ществом и социокультурным или духовным, идеальным существом одновременно. Если в ту или иную эпоху социокультурного и цивилизационного развития существенно меняются на основе научных достижений система представлений о мире и система ценностных установок человечества, то меняются и методы исследования всех осуществляющихся между человеком и миром обязательно творче­ских взаимодействий и достижение благотворных результатов бук­вально во всех сферах проявления человеческой активности. Только, например, в XX веке эстетика пользовалась методами субъективно-идеалистического метафизического и диалектико-материалистического, системного, структурного, постструктурного, а теперь не избегает и синергетического метода, поскольку она по сути своей призвана заниматься междисциплинарными исследованиями, на стыках методов исследования и языков которых открываются, по словам генетика В.П. Эфроимсона, безграничные для творчества "белые пятна". Точно так же современная эстетика свободно поль­зуется сегодня информационными методами исследования как про­цессов материально-практического, так и духовно-теоретического идеального и даже виртуального взаимодействия с миром. Причем в области виртуалистики эстетика оказывается по сравнению с други­ми отраслями даже философского знания в особом положении: она просто виртуальна, как говорят, в квадрате. Ведь ее основной инте­рес связан со сферой духовных взаимодействий с миром, которые воображенно, то есть виртуально, отражаются в идеях, теориях, об­разных чувственных и интеллектуальных представлениях, еще раз "возгоняя" их теоретико-критически в воображаемые лишь идеаль­ные представления, заключения и выводы.

128

ПРЕДМЕТ НАУКИ "ЭСТЕТИКА"

i i

В соответствии с реальным разделением эстетического сознания на его чувственно-эмоциональную и рационально-интеллектуаль­ную части в эстетике осуществляются два вида рефлексии. Чувст­венно-эмоциональная рефлексия упорядочивает все данные всех чувственных органов человека, создавая из пяти чувственных обра­зов, а иногда из одного, двух, трех или четырех, один целостный об­раз, который становится "пищей" для мыслительной деятельности мозга. Хотя мы и знаем по итогам всестороннего изучения деятель­ности головного мозга, что 90% всей поступающей в мозг информа­ции принадлежит зрению, 4% — слуху и 6% остается на обоняние, вкус и осязание, тем не менее к наиболее обширному, всесторонне­му и достаточно полному знанию о мире мы приближаемся лишь тогда, когда наш головной мозг рефлексирует, осмысливает весь тот объем информации, который поступает к нему от всех органов чувств.

Подобная картина наблюдается и с мышлением. Сегодня тон­чайшими методами исследования человека и его головного мозга установлено, что наряду с рациональным мышлением (рассудком, по И. Канту) человек обладает, или осуществляет рефлексию, мы­шечным мышлением², чувствующим мышлением³, рациональным мышлением и, наконец, разумом. При этом под разумом теперь по­нимается не то, что разумелось в XVIII-XX веках, поскольку и под интеллектом теперь понимается не просто развитый природный ум человека, а тот, который облагорожен и развит до высшего совер­шенства под воздействием эстетически развитых чувств и вкуса, осуществляющих чувственно-эмоциональное эстетическое напол­нение ума. Разум — всегда есть результат творческого состояния

² Велихов Е.Н., Зинченко В.П., Лекторский В.А. // Вопросы философии. — 1989. — № 11. Мы отошлем также читателя к проблеме мышечного мышления, затронутой нами в книге: Киященко Н.И., Лейзеров Н.Л. Эстетическое творче­ство. — М.: Знание, 1984 (глава "Мастер — золотые руки").

³ Герасимова И.А. Человек в мире: эволюция сознания. — М.: Альтекс, 1998.

129