Глава 4

П.К. Анохин утверждал, что эмоции играют роль "пеленгов" пове­дения, приведших в процессе антропогенеза к тому, что у человека возникло, выработалось исключительно в интересах творчества эсте­тическое чувство, хотя у человека могут возникать и чисто прагмати­ческие эмоции, не приводящие его к эстетическим переживаниям и чувствам. П.В. Симонов в предисловии к русскому изданию книги "Красота и мозг" пишет:

В 1964 году результаты психофизиологических экспериментов привели нас к выводу о том, что эмоция есть отражение мозгом человека и высших животных какой-либо актуальной потребно­сти и вероятности (возможности) ее удовлетворения, которую субъект оценивает, непроизвольно и зачастую неосознанно со­поставляя информацию о средствах, времени, ресурсах, прогно­стически необходимых для достижения цели, с информацией, по­ступившей в данный момент⁸.

Генетики в XX веке, выявляя генетические основы этики и эсте­тики, установили, что "рациональному пониманию красоты поло­жены какие-то рамки: очень значительная часть остается постижи­мой лишь чувством, а не разумом, не «лобными долями»"⁹.

Теперь представляется необходимым обратиться к историческим источникам и свидетельствам того, как в истории имплицитного эс­тетического развития человечества в древних культурах и искусствах вырабатывались самые древние эстетические представления. К со­жалению, пока мы располагаем некоторыми данными об эстетиче­ских представлениях древних египтян и шумеров, древних персов или иранцев, палестинцев, индийцев и китайцев, а открытия самых последних лет еще ждут своего эстетического изучения и осмысле­ния. Речь в данном случае идет о найденном в 1972 году в Эфиопии

⁸ Симонов П.В. Предисловие к русскому изданию // Красота и мозг. — М., 1995. — С. 7.

⁹ Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. — СПб: Талисман, 1995. — С. 11L__

86

ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

скелета молодой девушки, названной археологами Люси (она жила 3 млн. 200 тыс. лет тому назад); о найденной в 1995 году в Богемии (Чехия) флейте возрастом 2,6 млн лет; об открытых в 2002 году в районе Кейптауна фресках, созданных 77 тыс. лет назад; о таинст­венных знаках и грандиозных предметах, то и дело обнаруживаемых в джунглях разных стран Латинской Америки, особенно на плоско­горьях Перу, упоминаемых в различных информационных средствах. Дело эстетики осложняется тем, что археологи и специалисты разных отраслей гуманитарного знания, особенно антропологи, ис­торики культуры и искусства, никак не могут прийти к определен­ному и однозначному решению вопроса о том, относить ли найден­ные еще в XIX и XX веках фрески, петроглифы и каменные изваяния в пещерах и на скалах юга Франции и севера Испании, в Каповой пещере на Урале, в окрестностях Байкала, Красноярска, на реке Лене, в Онежском озере, в Забайкалье, в местечке Тассили в пустыне Саха­ра, вблизи Кейптауна (Южная Африка) и в других местах, к искусст­ву или считать все эти находки простыми знаками какой-то инфор­мационной деятельности первобытных людей. Мы пока не можем прийти к согласию в вопросах различения изображений магического и мифического характера и изображений реального опыта и его гра­фической и живописной или объемной (в виде самых примитивных скульптурных фигурок) фиксации на стенах пещер, скалах морей, обнажающихся во время отливов, вычленения из синкретического сознания первых приматов реального, магического и мифологиче­ского, обрядового, ритуального и заклинательного отношения к миру. Пока не объяснены и вопросы, связанные с появлением в пещерах Альтамиры на юге Франции и севере Испании, в Каповой пещере на реке Урал, в местечке Тассили фресок особого ритуального содержа­ния, как будто бы предназначенных для восприятия не всеми древ­нейшими людьми, а лишь избранными. Причем во всех названных случаях фрески отличаются более высоким уровнем "мастерства" древнейших "художников" и музыкантов (к настоящему времени археологами обнаружено более 150 флейт из кости и нефрита, на

87