Глава 19

точнее — религиозно-практическую, функцию. А разделение обра­зов в живописи (иконописи) на подобные и неподобные у Псевдо-Ареопагита вряд ли можно отнести к классификации, ибо при этом делении четко не определен принцип, что относить к подобным, а что к неподобным образам. Живописные образы, по Василию Вели­кому, являлись всего лишь книгой для не умеющих читать.

И вот наступает период коренной ломки всех представлений че­ловека о мире и о самом себе, когда человек, идея достоинства его личности выдвигается в центр Вселенной. Это не могло не вызвать энтузиазма в рождающихся в эпоху Возрождения неповторимых ин­дивидах, одновременно прораставших в творческие личности, кото­рые и до наших дней поражают воображение людей мощью, разно­сторонностью, неповторимой универсальностью своих дарований. После гнетущей атмосферы навязывания человеку религиозных чув­ствований и воззрений и господства только религиозной системы мировоззрения человек получил возможность свободно выбирать свое место в мире людей и прилагать свое природное дарование или одаренность по своему усмотрению и призванию. Феодализм разла­гался, а капитализм, к счастью, еще не успел развиться настолько, чтобы каждого "приковать" к какой-то одной узкой профессии, да­же специальности, выматывающей все человеческие силы.

Блестящий знаток и исследователь культуры, эстетики и искусст­ва эпохи Возрождения Б.Р. Виппер, рассматривая этот переходный характер Возрождения от феодализма к капитализму, писал:

Мировоззрение человека Ренессанса не соответствует ни тра­диции докапиталистического, патриархального общества, ни собственно буржуазному мышлению. Ренессанс был не устойчи­вой и спокойной, а бурной и противоречивой эпохой. Ренессанс — это период становления буржуазного общества, период, когда спадают оковы средневекового уклада, но ограничивающие усло­вия капиталистического общества еще не успели сложиться.

438

ПРОБЛЕМА КЛАССИФИКАЦИИ ВИДОВ ИСКУССТВ

Иначе говоря, Ренессанс представляет собой не состояние, а про­цесс, и притом процесс переломного характера¹.

Начальный этап становления капитализма отличался более трез­вым взглядом на мир и особенно на человека, которого, в первую очередь, нужно было освободить от пут феодальной зависимости и которому следовало предоставить право самостоятельно выбирать сферу приложения своих сил, то есть профессию и специальность. Поэтому в период становления капитализма в Европе происходил сложный и довольно длительный процесс (с XIV по конец XVI в.) формирования, выработки нового реалистического (гуманистичес­кого по своей сути) мировоззрения, нового отношения к природе и к религии, особенно к художественному наследию античного мира, прежде всего — к художественному наследию Древней Греции, а не Древнего Рима.

К сожалению, немецкая классическая эстетика, эстетика немец­кого романтизма и эстетика XIX века мало уделяли внимания про­блеме классификации искусств. Правда, великие друзья Гете и Шиллер обсуждали между собой вопрос о специфике различных ро­дов поэзии и пришли к выводу, что в эпосе и трагедии по-разному отражаются одни и те же явления действительности, поскольку в эпосе человек действует вовне, а в трагедии он действует внутри. Шиллер еще делил поэзию на наивную и сентиментальную, выделяя в последней такие жанры, как эпопея, роман и драма. Он уделил особое внимание театру в работах "О современном немецком теат­ре" и "Театр, рассматриваемый как нравственное явление". Театр был для него как для автора драм и трагедий, еще и до наших дней ставящихся в театрах многих стран, предметом не только теоретических размышлений, но и практической деятельности. Все философско-

⁷ Виппер Б.Р. Итальянский Ренессанс: В 2 т. — М.: Искусство, 1977. Т. 1.—С. 12.

439