Глава 8

Культурологический же аспект рассмотрения эстетических про­блем еще может добавить к этому перечню нравственные и собст­венно эстетические проблемы, на невнимании к которым при созда­нии системы воспитания и образования человечество воленс-ноленс оказывается в состоянии заторможенного, как теперь уже ясно, не в сторону торжества идеала единства истины, добра и красоты направ­ленного развития человечества. Я убежден, что начавшийся в по­следней трети XX века крайне медленный процесс интеграции наро­дов, стран и континентов во Всечеловечество тормозится именно неправильной ориентацией всех систем воспитания и образования. Тем более он тормозится начавшимся во второй половине XX же ве­ка процессом глобализации в цивилизационном развитии прагмати­ческого и эгоцентрического толка с нравственной, экономической, правовой, политической и абсолютно антиэстетичной по сути своей и нацеленности позиций, поскольку эстетическое развитие всегда творчески-созидательно, позитивно, а современные процессы гло­бализации под эгидой США или "золотого миллиарда" разруши­тельны для Человечества как целостного явления. Американизиро­ванная глобализация пока не сдерживается слабо развивающимся процессом культурной интеграции. Беда Человечества состоит еще и в том, что США практически не с чем вступать в интеграционные культурные процессы: высокий уровень культуры в США занимает столь ничтожное место, что почти не оказывает на сознание и чувст­венность американцев никакого влияния, а массовая американская культура и искусство — столь явления глобализационного порядка, сколь тоталитарно "глобализационен" их экономический, финансо­вый, торговый и разбойный диктат в мире. Страна, фундирующаяся на подлинно почвенной, особенно почвенной народной культуре, не может, не должна по определению заявлять о своем праве "объяв­лять любую точку земного шара зоной своих интересов". Это и пи­ратская, и "алькайдовская" культурная позиция, если ее можно на­звать культурной.

178

ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ...

Таким образом, медленно, но верно, человек становился основ­ным культурогенным существом, пока цивилизационного порядка разбои, грабежи, конфликты и войны, в том числе с религиозными открытыми забралами (как в христианских "крестовых походах" и мусульманских способах религиозного принуждения и разбоя) на века и тысячелетия стали обычной повседневной практикой взаимо­действия между этносами, странами и религиозными конфессиями. Причем происходило все это на всем пространстве расселения пер­вых гоминидов на Земле, если исходить из палеоантропологии, археологии, палеопсихологии и достижений современной генетики, которые в ближайшее время могут и должны быть углублены в связи с разгадкой тайны генома человека. Генетика утверждает, что в ге­номе человека не могло закрепиться разрушительное для культуры начало.

ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ И ОБЩЕНИЕ КАК КУЛЬТУРОТВОРЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

Эстетику, конечно же, как мы это показали, интересует вопрос о распредмечивании природы человеком, то есть о познании, но все-таки "главная страсть эстетики" — проблема опредмечивания зна­ния и проблема общения людей в опредмечивающей практике. При­чем на каждом этапе своего культурно-исторического развития люди стремятся опредмечивать знания по высшим на день практики кри­териям, то есть по законам красоты или эстетики, каждый раз на уровне представлений о прекрасном, совершенном, гармоничном, симметричном, пропорциональном и ритмичном. Абсолютно каж­дый специалист-профессионал, начиная от ученого и заканчивая рабочим, реализующим проект изобретателя, мастера, инженера, конструктора, архитектора, дизайнера и т.д. и т.п., на своем этапе опредмечивания генетически нацелен на воплощение в продукте труда красоты, совершенства и гармонии. Альберт Эйнштейн и Анри Пуанкаре (как, впрочем, и все истинные ученые мира) утверждали, что физическая теория и математическая формула должны быть

179