Глава 1

которые утверждают, что без человеческого восприятия нет и не может быть человеческого отношения. А последнее у человека с момента его становления и не могло быть ничем иным, как отноше­нием культурным.

Хотя на сегодняшний день поиск первоэлементов эстетического отражения действительности, а точнее — первоэлементов эстетиче­ского отношения человека к действительности, в культуре древней­ших родов и племен, а затем древних египтян и древних шумеров, древних индийцев и древних китайцев уже представляется мощным прорывом установившейся в философии, эстетике, истории и архео­логии традиции начинать и ограничивать историю культурного раз­вития 35-40 тыс. лет и не более, то есть довольно поздним периодом истории существования человека. И не только "чешская флейта", "кейптаунские фрески", открытые в апреле 2002 года (возраст — 77 тыс. лет), или обнаруженный в 1972 году в Эфиопии скелет моло­дой девушки, названной археологами "Люси" (возраст которой определен в 3,6 млн. лет, а по данным современной теории ин­формации время появления человека отодвигается до 4-6 млн. лет), и пр. говорят о необходимости поисков более глубинных и по сути, и по человекотворческим основаниям истоков того, что мы называем культурой, которая вообще не могла твориться без становления, формирования в человеке-творце хотя бы начатков, признаков эсте­тической, то есть оценочной по сути своей чувственности и ума "работы", из которых только и может последовать эстетическое чув­ствование-сознание, а затем и чувствующее⁴ мышление-отношение, ибо человеческая мысль нечто фиксирует прежде всего для действования, а не ради лишь созерцания. Думается мне, что в поисках ис­токов эстетических взаимодействий человека с миром более прав

⁴ Понятие "чувствующее мышление" появилось в философии, психологии и эстетике лишь в последней трети XX века и быстро получило признание в нау­ках о человеке. (Герасимова И.А. Человек в мире: эволюция сознания. — М., 1998.)

28

ЧУВСТВЕННЫЕ РЕАКЦИИ ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА

философ Морис Мерло-Понти, чем все вместе взятые культурологи и археологи. Он писал:

Поле живописных значений открыто с тех пор, как человек при­шел в мир (выделено нами. — Н.К./ И первый наскальный рисунок дал начало традиции только потому, что заложил в нее другую традицию — традицию восприятия. Так называемая вечность искусства совпадает с так называемой вечностью воплощенного существования, и мы, упражняя наше тело и наши чувства, коль скоро они укореняют нас в мире, находим то, что помогает нам понимать нашу культурную жестикуляцию, укореняющую нас в истории⁵.

Нейрофизиологи в XX веке, особенно Д. Хебб в классическом труде "Организация поведения" (1949), К.Г. Юнг, философы-гносеологи У. Матурана и Ф. Варела и др., установили, что "восприятие зависит от возбуждения специфических клеток в какой-то точке цен­тральной нервной системы"⁶. Позже Карл Прибрам согласился с Хеббом, но связал восприятие с прошлым опытом человека и связал функцию восприятия с созданием образов. Он писал:

Я согласен с предположением Хебба о том, что то, что мы осоз­наем, во многом зависит от прошлого опыта организма, но я буду отличать это явление от того непосредственного психологиче­ского настоящего, принимающего форму Образов, на котором ос­нована предлагаемая гешталътпсихологией целостная концепция восприятия. Хебб смешал историческое развитие процесса узна­вания с тем, что составляет содержание Образов¹.

Сегодня можно смело утверждать, что первый опыт именно об­разного человеческого восприятия мира — восприятия для действования — и стал исходным моментом познавательного, культурного,

⁵ Мерло-Понти М. Знаки. — М.: Искусство, 2001. — С. 78.

⁶ Прибрам К. Языки мозга. — М., 1975. — С. 129.

⁷ Там же.

29