Глава 7

более совершенную форму. Так, например, Л.Н. Толстой четыре раза переписывал свое грандиозное творение — роман "Война и мир". Художник Б.М. Неменский, в 1964 году закончивший выстраданную им как участником Великой Отечественной войны картину "Безымянная высота", которая вызвала в то время бури как востор­гов, так и негодований, до сих пор не пришел к окончательному ху­дожественно-эстетическому разрешению проблемы безвинной смер­ти двух юношей (русского и немца), лежащих почти соприкоснув­шимися молодыми головами на высотке, хотя уже шесть вариантов этой картины хранятся в музеях разных стран мира. Леонардо да Винчи 15 лет писал свое бессмертное творение — портрет Моны Лизы, так, по его словам, и не завершив его. Французский скульптор Огюст Роден сотворил 15 вариантов на тему "Поцелуй", каждый из которых с блеском отработан в мраморе, так и не выбрав хотя бы для себя окончательный. Микеланджело Буонарроти, если бы не требо­вания заказчика, Папы Римского, так никогда бы и не закончил строительство Собора Святого Петра в Риме, потому что ему не нра­вились его величайшие росписи главного плафона.

Нам остается лишь кратко указать на различия между художест­венной и эстетической деятельностью человека. Поскольку эстети­ческое есть вид ценности и оценки всего сущего, материальное оно или духовное, в том числе и самого человека, то эстетическая дея­тельность есть по сути своей деятельность виртуальная, не связанная с конкретным вещественным воплощением эстетического. Художе­ственная же деятельность человека обязательно связана с предмет­ным и нередко вещественным воплощением результата деятельно­сти — образа отраженного и воспроизводимого в произведении средствами любого художественного языка. Художественный образ изначально был и остается навсегда синкретическим воплощением всех человеческих представлений о мире (обыденных, научных, нравственных, чувственно-эмоциональных и рационально-интел­лектуальных, реальных и идеальных) и всех способов отношения человека к миру: познавательного, преобразовательного, ценност­ного и общенческого.

172

Глава 8

ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

В ЭТОЙ ГЛАВЕ...

• Человек и его общение с миром, с Другим, с Другими и с самим собой в процессе социокультурного творчества

• Общение человека как творчество и творчество как общение

• Процессы распредмечивания и опредмечивания мира как эстетиче­ские и художественные культуро-созидательные и преобразова­тельные процессы

• Человек как творение культуры, как ее творец и результат

• Педагогика как процесс творения эстетически действующего человека

В предыдущих главах уже затрагивался вопрос о том, что естест­венный процесс; биологической эволюции живой материи привел к рождению у человека такого головного мозга, который изначально был ориентирован не просто на восприятие различными органами чувств самой разнообразной информации о мире, а на ее переработ­ку и осознанное, может быть, сначала только чувственно осознан­ное, использование для производства таких вещей, которые удовле­творяют насущные жизненные потребности человека. Говорили мы и о том, что первый же акт, первое действие человека, связанное с целенаправленным использованием любого природного предмета