Глава 3

и выражения их в символической форме, явилось мощным толчком к выходу на более высокий уровень и познания мира, и внутреннего целевого планирования, и разработки новых, более эффективных средств и способов взаимодействия, способом осознания человеком самого себя и обогащения способов общения с другими.

Естественно, что это сказывалось на самом характере теперь уже конкретных целенаправленных способов развития самого человека и первичного, хотя и самого примитивного, может быть, разделения труда или распределения функций между всеми участниками охоты на животных, рыболовства, собирания плодов с деревьев или выка­пывания их из земли, сбора меда и т.д. и т.п. Иначе говоря, сама собой вырабатывалась необходимость в любом первобытном сооб­ществе людей именно целенаправленной передачи опыта старших подрастающим поколениям, которые естественно вовлекались старшими во все процессы жизни рода или племени, то есть любого сообщества людей. Видимо, первоначально в этом процессе участво­вали все старшие, а потом стали выделяться и учителя, которые делали это лучше других и которые лучше и глубже чувствовали и понимали младших и могли на них положительно воздействовать. Может быть, сначала женщина лучше учила девочек женским видам деятельности, а мужчина лучше передавал свои знания и опыт маль­чикам, поскольку все это совершалось в процессах непосредствен­ных показательных действований. А потом, вполне естественно поя­вились, выделились в родах и племенах учителя, мудрецы, наиболее успешно передававшие знания и опыт, сердечность и мудрость старших младшим поколениям.

Одновременно с накоплением опыта чувственных взаимодейст­вий человека с миром, с расширением способов и языков общения между людьми совершалось "восхождение" всех невербальных средств общения, а затем и вербального языка к их статусу в качестве художественных языков. Самым интенсивным, очевидно, был про­цесс освоения звука и становления музыкального языка как праязы­ка всех художественных языков и мощного средства формирования

68

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ

голосовых связок и выработки вербального языка как наиболее по­нятного средства и способа общения и выделения человека из всего животного царства как существа, способного к целенаправленной и целеустремленной деятельности на основе его способности "перехо­дить за пределы наглядного, непосредственного опыта" как фунда­ментальной особенности сознания человека⁶.

Об этом говорит и опыт звукового общения современных так на­зываемых "отсталых народов", живущих ныне на всех континентах и на многих островных территориях. Малые народы Севера и Дальнего Востока России, Севера Скандинавии, США и Канады, все индей­ские племена Американского континента, очень многие племена Африканского континента и практически все племена Океании от­личаются исключительной отзывчивостью на любые звуки и шоро­хи, на любые световые и цветовые оттенки. Они отлично чувствуют и понимают суть и значимость пластических движений, силуэтных и объемных, светотеневых отношений в пространстве, великолепно определяют временные изменения в окружающем их мире. "Книгу Природы" они читают лучше, чувствуют и понимают гораздо глубже, чем самые образованные и научно подготовленные представители современных так называемых "цивилизованных народов". Я специ­ально не говорю "культурных народов", ибо многие "отсталые этносы, народы" в собственно культурном отношении оказываются нередко выше, чувствительнее и эмпатичнее "цивилизованных на­родов". Они в принципе не могут быть варварами как по отношению к природе так и по отношению к созданным человеком ценностям. И не в силу своей недоразвитости, а в силу своей ментальное™ и ос­нованной на ней почвенной культуры, в которой господствуют чув­ствования, представления о добром человеке, который жизненным опытом пришел к необходимости достижения гармонии во всех его

⁶ Там же. — С. 9.

69