Возникновение города Рима

§ 4. От факторов, имевших общее значение для всех италийцев, перейдем к факторам, относящимся исключительно к римскому на- роду. Известная сага о возникновении Рима рассказывает, что город был основан Ромулом и Ремом, что по смерти Рема Ромул разделил все собравшееся около него общество на три группы—трибы (tribus), которые были названы ramnes, tities и luceres; несколько времени спустя к новому государству присоединилось племя сабинов, при- чем поводом к присоединению послужило известное похищение са- бинянок; еще позднее к Риму присоединилось третье племя.

Эта сага, переданная здесь только в самых кратких чертах, не признается современной наукой за исторически достоверное преда- ние. Рассказ об основании города Ромулом и Ремом возник, навер- ное, после того, как Рим стал двойным латино-сабинским государ- ством, и вызван был, вероятно, стремлением объяснить эту двой- ственность. С большой вероятностью мы можем вывести из саги толь- ко то, что римский народ сложился из трех племен. Рим первона- чально был городом только одного латинского племени, которое сага называет ramnes. Это племя, вероятно, образовалось из соединения нескольких союзов родов, pagi, о которых было говорено выше. Мес- том, где возник первоначальный Рим, был, вероятно, Палатинский холм. Так надо предполагать потому, что все местности, упоминае- мые в саге об основании города Ромулом, находятся на этом холме. Еще во времена Тацита видели древний вал, окружавший этот холм. С течением времени в состав латинского государства входит другое племя, сабинское, составившее ту трибу tities, о которой упоминает сага. Местом первоначального поселения сабинян был, вероятно, Квиринальский холм. Это подтверждается тем, что сага приписыва-

Введение 5

ет трибе tities отдельное местожительство на Квиринальском холме, и тем, что comitium, площадь, на которой были общие собрания все- го народа, помещался между двумя холмами — Палатинским и Кви- ринальским.

Включение сабинского племени в состав Римского государства должно было отразиться и на строе этого последнего, и на характере народа, постепенно образовавшегося из слияния латинского и са- бинского племен. Укажем на некоторые последствия, которые мож- но с вероятностью приписать рассматриваемому событию.

1. Как увидим ниже, весь древнейший римский народ делился на курии (curiae). Каждая курия представляла соединение нескольких родов. Весьма возможно, что это искусственное деление возникло именно вследствие присоединения сабинян, так как для участия но- вых граждан в решении общих дел необходимо было членов обоих племен включить в какую-нибудь общую организацию.

2. Многие древнейшие римские учреждения носят двойственный характер, т. е. они сами или их члены являются в числе двух или в таком числе, которое есть только умножение двух, например, веста- лок было 4, коллегий (религиозных) салиев 2 (одна для ramnes, дру- гая для tities), фециалов (жрецы) было 20. Эта двойственность мо- жет быть объяснена тем, что Римское государство долгое время со- стояло только из двух равноправных племен, из которых каждое тре- бовало одинакового участия в общегосударственных учреждениях.

3. Можно думать, что сабины главным образом внесли в римс- кий характер тот консерватизм, который играет столь важную роль в истории римского права, и ту суровую чистоту нравов, которой отличались римляне в лучшее время республики и которую часто приходится принимать в расчет для правильного понимания юриди- ческих и государственных учреждений Рима. Такое влияние сабинс- кого элемента можно допустить по следующим основаниям. Саби- ны до соединения с Римом были горными жителями, а известно, что это обстоятельство всегда придает народу два указанных свойства. Далее, сага выставляет сабинянина Нуму Помпилия основателем по- чти всех религиозных учреждений Рима, из чего можно заключить, что сабины оказали сильное влияние на образование религии древ- них римлян, а в религии, на ранних ступенях народной жизни, обык- новенно сосредоточивается вся нравственная жизнь народа, и кон- серватизм составляет ее существенную принадлежность. Затем, по преданию, во времена Тарквиния Древнего сабинский авгур Attus Navius является поборником старых патрицианских учреждений про- тив реформаторских стремлений Тарквиния. Наконец, в историчес-

2 - 10400

6 Учебник истории римского права

кие времена главным образом сабинские роды борются за сохране- ние патрицианских преимуществ.

Судя по тому, что римский народ, при всем уважении и пощаде к своим старым учреждениям, неустанно развивал и обновлял их, и припоминая сказанное раньше (§ 3) о высшей культуре латинских земледельцев, мы вправе заключить, что латинские ramnes, в проти- воположность сабинским tities, внесли в римский характер начало прогресса, движения.

Таким образом, в римском народе уже в самом начале его жизни появляются противоположности, которые должны были естествен- но вступить в борьбу друг с другом. Подобно тому, как борьба стра- стей в отдельном человеке, если он выходит из нее победителем, развивает в нем личную энергию, как говорят, закаляет его харак- тер, так и эта борьба племенных темпераментов, происходящая в недрах народа, если она, как у римлян, оканчивается примирением противоположностей, закаляет народный характер, т. е. развивает в нем энергию: железная энергия древних римлян общеизвестна'.

Эти особенности римского характера — консерватизм, строгая нравственность и железная энергия — являются важными фактора- ми в истории римского права. Образование римского народа из сме- шения разных племен указывает нам на источник (конечно, не един- ственный) этих особенностей.

4) Если верно сообщение римских писателей, что сабинское племя называлось quirites, то нужно признать, что от него это название пере- шло на весь римский народ: известно, что этот последний в официаль- ных актах и формулах часто называется Populus Romanus Quiritium, P. R. Quirites или просто Quirites. Потому же нужно признать, что и римское древнейшее право, носящее строго национальный характер, от сабинян получило свое название jus Quiritium.

Что касается третьего племени, luceres, то о нем нельзя сказать ничего сколько-нибудь достоверного.

Географическое положение города Рима

§ 5. История римского права обнаруживает в древних римлянах замечательную способность развивать свои юридические учрежде- ния, не порывая их связи с прошедшим, и неумолимую энергию в последовательном проведении установленных принципов. Знаком-

¹ Kuntze. Excurse uber Rom. Recht. (2-е изд.). Leipzig, 1880. С. 53 и след.

Введение 7

ство с географическим положением самого города Рима заставляет предполагать, что это положение, так же как и племенные сочета- ния, оказало влияние на развитие указанных особенностей римского характера.

В географическом положении Рима три обстоятельства обраща- ют на себя наше внимание. 1) Римская область была по преимуще- ству пригодна для земледелия, как и весь Лациум. Вследствие этого римляне были по преимуществу земледельцы, а известно, что земле- дельческое население всегда консервативно. 2) Но в то же время Рим, находясь недалеко от устья Тибра, имел возможность завязать тор- говые сношения с иностранными купцами, пристававшими к запад- ному берегу Италии у устья Тибра. Раннее устройство приморской гавани Остии и заключение торгового договора с Карфагеном (в на- чале республики) показывают, что римляне действительно вели тор- говлю с иностранными купцами. Однако, так как Рим лежал не у самого берега, а в некотором расстоянии от него, он не мог сделать- ся чисто торговым городом, так что римляне остались по преимуще- ству земледельцами. Но торговые сношения, особенно с иностран- ными купцами, должны были расширить их умственный кругозор и, главное, придать их характеру больше подвижности, благодаря чему земледельческий консерватизм и не повел к застою общественной жизни. 3) Наконец, Риму пришлось быть передовым латинским по- стом в борьбе с этрусками, так как он стоял на самой границе Лаци- ума и Этрурии, и в борьбе с вышеупомянутыми сабелльскими пле- менами (вольсками, эквами и проч.), которые вдвинулись в Латинс- кую область и окружали Рим. Частые, вначале почти непрерывные, войны с этими соседями должны были постоянно поддерживать в римлянах мужественный дух, суровую дисциплину и вообще все те качества, которые по необходимости развиваются у народа, находя- щегося постоянно на военном положении: здесь мы должны искать другой источник римской энергии.