Господская власть

§ 320. Ограничение господской власти, начавшееся в конце рес- публики, становится решительнее во время империи. В личном от- ношении можно отметить целый ряд распоряжений, по преиму- ществу императорских указов, которые стараются оградить рабов от жестокого обращения господ. Так, император Клавдий постановил, что больные рабы, выброшенные господами (на остров Эскулапа), делаются свободными². Император Адриан отправил в ссылку одну женщину за жестокое обращение с рабами, а Антонин Благочести- вый предписал начальникам провинций принуждать господ, уличен- ных в жестоком обращении, продавать своих рабов³. Закон Петро- ния (Lex Petronia 61 г.) отнял у господ право отдавать по своему произволу рабов на сражение с дикими зверями. Это наказание, по жалобе господ, мог налагать только суд⁴. Император Клавдий объя- вил, что убийство больного раба будет считаться за преступление⁵.

В имущественном отношении ограничение власти господ мож- но усматривать в том, что за рабами признана была способность де- латься субъектами обязательств. Правда, что такие обязательства имели силу только естественных (obligationes naturales, см. § 317). Но, во всяком случае, в этой незначительной доле правоспособности обнаруживалось признание за рабом личности, а не простой только вещи.

Об изменении, происшедшем в юридической конструкции пеку- лия, было уже сказано по поводу отеческой власти (§ 319).

§ 321. Ограничение права господ на освобождение рабов. Ря- дом с описанным признанием за рабами некоторой личности шли, однако, меры, имевшие целью ограничить число отпускаемых на волю. Мотивами для этих мер послужили следующие обстоятель- ства. Число рабов во времена империи было очень велико. Отдель- ные лица иногда имели их по нескольку сотен и даже более тысячи.

¹ D. 21, 1 de aedil. ed. f. 33 pr. (Pompon.); 33, 8 de pecul. leg. fr. 21 (Julian). Pernice. Labeo. I. C. 382, 383.

² Sueton. Claud. 25.

³ D. 1, 6 de his qui sui fr. 2.

⁴ D. 48, 8 ad leg. Cornel. fr. 11 § 1.2; 18, 1 de contrah. emt. fr. 42. ⁵ Sueton. I.c.

4-й период. Первая половина империи 485

По племени, по цивилизации рабы представляли чрезвычайно пест- рое население: от утонченного грека до дикарей Африки, Корсики или Германии. Вследствие многочисленности и часто дикости рабов господа уже больше не держали их на положении членов семьи, как это было в старину, обращались с ними презрительно или жестоко. Все это, вместе взятое, содействовало понижению нравственного уровня рабов. С другой стороны, римляне при отпущении рабов на волю руководились большей частью совсем не чистыми побуждени- ями. Они дарили рабу свободу или за безнравственные, или преступ- ные услуги, или же из чванства: по тогдашней моде, толпа клиентов из вольноотпущенных придавала блеск дому знатного римлянина и пышность похоронам его. Последнее обстоятельство вело к тому, что богатый рабовладелец перед смертью отпускал на волю в заве- щании массу рабов в надежде, что все они, в качестве вольноотпу- щенных, будут участвовать в похоронном шествии. Последствием таких массовых освобождений было то, что среди римских граждан все больше стало появляться людей с весьма низким нравственным уровнем.

Для противодействия этому злу и изданы были два закона. Lex Aelia Sentia (757 и. с.) установил ограничения, касавшиеся и господ и рабов. Относительно господ он предписывал следующее. Во-пер- вых, если господин будет моложе двадцати лет, то он не может отпускать на волю иначе, как доказавши перед особой комиссией (consilium) основательность своего желания (justa causa manumissionis). Основательным побуждением считалось, например, то обстоятельство, что отпускаемый был естественный сын или дочь, брат или сестра, воспитатель господина и т. п.¹ Во-вторых, не имеет юридической силы такое отпущение, которое господин делает в ущерб своим кредиторам или патрону². Относительно рабов ограни- чения состояли в следующем. Рабы моложе тридцати лет, чтобы сделаться по отпущении римскими гражданами, должны быть отпу- щены только способом vindicta, и притом по признании комиссией основательности мотивов отпущения³. Затем, рабы, совершившие преступления, за которые они подверглись клеймению, осуждению на бой со зверями и другим тяжелым наказаниям, по отпущении на волю не могут сделаться римскими гражданами; они получают пра- воспособность peregrini dediticii⁴.

¹ Sueton. Octav. Aug. 40. Ulp. 1,13. Gai. 1.19. ² Ulp. 1,15. ³ Gai. 1,18. ⁴ Gai. 1, 13. 15.

486 Учебник истории римского права

Lex Fufмa Caninia (761 и. с.) постановил, что при отпущении ра- бов в завещании изо всего наличного числа их могут получить сво- боду не все, а только известная часть: при трех двое, при 4 — 10 по- ловина, при 10 — 30 треть, при 30 — 100 четверть; при 100 — 500 пятая часть. Больше ста ни в каком случае нельзя было отпустить по заве- щанию¹.