Л.Ю. Ларина, г.Орел Глобализация и кризис ценностей гуманизма

skip@ostu.ru

Если попытаться сформулировать основное трагическое противоречие нашей эпохи, то, пожалуй, следует сказать, что это – противоречие между общечеловеческими ценностями гуманизма и действительностью. В качестве одной из важнейших причин, определивших «духовную ситуацию» настоящего времени, все чаще называется глобализация, которую многие обвиняют в росте нищеты и безработицы, в нарастании локальной и глобальной напряженности, углублении духовного и экологического кризиса.

Действительно, анализ международной и российской статистики подтверждает наличие самых негативных тенденций современного глобального развития. Так, большинство специалистов признают, что сейчас происходит усиление мирового экономического неравенства, сопровождающееся все большим обнищанием «маргинальных» регионов. Разрыв в доходах 20% населения земли, проживающего в самых богатых странах, и 20% населения беднейших стран составил в 1997 г. 74:1 (в 1960 г. эта пропорция была 30:1) [1, 18]. По данным Всемирного Банка и ООН, за последние 15 лет ХХ в. доход на душу населения снизился более чем в 100 странах мира [2, 142]. Вряд ли возможно отрицать, что вынужденная нищета есть унижение человеческого достоинства, извращение самой идеи человека как свободного творческого существа. Она противоречит идеалам гуманизма, и ее рост означает углубление противоречия между этими идеалами и действительностью.

Что касается безработицы, то к началу нового тысячелетия от 25 до 30% рабочей силы в мире оказались безработными [2, 83], и по прогнозам специалистов, в XXI в. только 20% населения земли будет обеспечено работой [3, 63]. Остальные 80% будут лишены средств существования, и, вынужденно не имея работы, скорее всего, окажутся в состоянии экзистенциальной фрустрации (В.Франкл), что также явно противоречит принципам гуманизма.

Еще один важнейший момент, характеризующий нынешний глобальный мир как антигуманный, – это его «конфликтность», глобальное увеличение которой прогнозируют многие политологи. Для подобных прогнозов существуют, как минимум, несколько оснований. Во-первых, весьма вероятны столкновения основных цивилизационных парадигм (С.Хантингтон). Во-вторых, наблюдается ужесточение борьбы за сферы экономического влияния (Дж.Грей). В-третьих, по мере продвижения интеграционных, глобализационных процессов и уменьшения экономической зависимости отдельных регионов и национальных общностей от государства создаются благоприятные условия для реализации замыслов сепаратистов (А.И.Уткин). Кроме того, нельзя упускать из вида, что столкновение культурной гомогенизации и культурной гетерогенизации является одной из центральных проблем современного глобального противодействия.

Говоря о дегуманизации глобальной цивилизации, следует отметить и следующее немаловажное обстоятельство: в странах, стремящихся модернизировать свою экономику, возникает острый внутренний конфликт между глобализмом и традиционными ценностями. П.Штомпка считает, что культурная глобализация становится причиной «культурных травм», которые часто трагически меняют жизненный мир людей [4, 9].

Особого внимания заслуживает проблема духовности современного человека и общества. Многие факты указывают на возрастающую склонность к бездуховности, как на уровне отдельного человека, так и на уровне целых государств. Так, по данным опросов, проводимых в 1998 и 2001 гг. среди молодежи Санкт-Петербурга, 53% молодых людей в качестве основной цели своей жизни планировали добиться материального благополучия и только 42% были уверены в том, что «человек выше доллара», и они же полагали, что не любые ценности имеют рыночную цену [5, 182-191]. О кризисе общечеловеческих духовных ценностей свидетельствует, например, и то, что за период с 1986 по 1996 гг. международная помощь сельскому хозяйству в голодающих странах уменьшилась на 50%, а общая помощь наиболее богатых стран бедным опустилась до рекордно низкого уровня – 0,22% от их общего валового продукта [2, 147]. Подобная статистика говорит о нарастающей уродливой деформации мировоззрения, о духовной деградации общества, в чем раскрывается трагическое несоответствие общечеловеческим ценностям.

Одну из важнейших причин духовно-нравственного кризиса специалисты видят в глобализации «рынка», так как, с точки зрения рыночной конкуренции, такие «человеческие качества» как гуманность, способность к состраданию и взаимопомощи оказываются факторами, препятствующими личному успеху в конкурентной борьбе.

Таким образом, формируемая глобальная цивилизация пока что не имеет «человеческого лица». В этой связи уместно вспомнить слова А.С.Панарина о том, что «рынок» не является мировоззрением, и его мировоззренческие недостатки всегда компенсировала культура. Именно обращение к духовным основам культуры, в том числе, культуры православной, видится сегодня не только одним из возможных путей преодоления одномерной бездуховности, тенденций дегуманизации общества, но и необходимым условием стабильности и национальной безопасности России, укрепления ее международных позиций.

Литература:

1. Юрлов Ф.Н. Социальные издержки глобализации // Социс. – 2001. – № 7.

2. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – М., 2001.

3. Лунеев В.В. Организованная преступность, уголовный терроризм в условиях глобализации // Социс. – 2002. – № 5.

4. Штомпка П. Социальные изменения как травма // Социс. – 2001. – № 1.

5. Карпухин О.И. Сделала ли молодежь свой выбор? // Социально-гуманитарные знания. – 2000. – № 4.

А.В.Лебедев, г. Челябинск