Раздел V. Философия культуры. Аксиология

Р.А.Абдуллаева, А.Н.Павлов г. Камышин

Ценности и их роль в жизнедеятельности личности

arts@kti.ru

Любая личность для того, чтобы ощущать себя полноправным членом общества, должна оценивать своё поведение, свою деятельность с позиций соответствия их тем моральным, социальным, правовым требованиям, которые предъявляет данное общество. Соответствие общепринятым нормам и правилам поведения формирует у личности осознание собственной социальной полноценности, обеспечивает нормальное социальное самочувствие.

Оценка личностью своей социальной полноценности осуществляется, как правило, благодаря ценностям, которые выступают как «один из присущих личности шаблонов для оценки, для осознанного или неосознанного измерения допустимых в конкретных обстоятельствах образцов социального поведения» [1, 263]; как «опознавательные знаки, позволяющие заметить в потоке информации то, что наиболее важно для жизнедеятельности человека, как ориентиры, придерживаясь которых, человек сохраняет свою определённость, внутреннюю последовательность своего поведения» [2, 250].

Общепринятые и значимые ценности любого общества являются своеобразными критериями оценки, как отдельных поступков, так и всей жизни человека, позволяющими ему оценить и выбрать, с точки зрения представления о позитивном и негативном поведении, определённый способ действия в различных ситуациях. Помимо этого, ценности выступают критериями оценки и внешней среды, так как именно через систему ценностей фильтруется вся воспринимаемая и перерабатываемая личностью информация. «Призма ценностей» [3, 66] усиливает одну информацию и, наоборот, ослабляет или игнорирует другую, позволяет взглянуть на происходящие в мире события и явления под различным углом зрения, в зависимости от занимаемой позиции. Именно поэтому, ценности определяют как «локаторы нравственного сознания личности» [3, 118], главной функцией которых является создание упорядоченной, стабильной, имеющей для человека значение картины мира [4, 37].

Анализ той роли, которую играют ценности в жизнедеятельности человека, позволяет отметить, что в них резюмируется весь жизненный опыт личности. Это тот значимый компонент структуры личности, который «представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и с точки зрения которой, решаются многие жизненные вопросы» [1, 197-198]. Наличие устоявшихся ценностных ориентаций свидетельствует о зрелости человека, обеспечивает его устойчивость и стабильность в обществе, определяет такие качества личности, как активная жизненная позиция, целеустремлённость, принципиальность, надёжность и наоборот, отсутствие ценностных ориентиров влечёт за собой инфантилизм, конформизм личности, её безликость [5, 203]. Колебания же между различными системами ценностей вообще не позволяют развиться человеку в том или ином направлении. Такие люди, по мнению Э.Фромма, «не имеют ни особых добродетелей, ни особых пороков. Они похожи на стёршуюся монету, так как в них нет самости, нет тождественности себе» [6, 289]. Следовательно, ценности – это ядро структуры личности, определяющее её направленность, высший уровень регуляции социального поведения личности.

Ценности регулируют не только настоящее поведение личности, но и будущее, определяют не только принципы жизни, но и её цели, задачи, идеалы. На их основе осуществляется выработка жизненной позиции и программ жизнедеятельности личности, определяются перспективы её развития. В процессе формирования индивидуальной системы ценностей человека происходит его приобщение к культуре, а в процессе приобщения к культуре индивид становится личностью. Вместе с тем, влияние культуры на человека носит противоречивый характер, так как, с одной стороны, идёт процесс социализации личности, а с другой стороны, происходит индивидуализация личности, развиваются её неповторимые способности и дарования.

Индивидуализация личности осуществляется на основании того, что освоение личностью сложившихся в обществе ценностей носит избирательный характер, так как оно ограничено, во-первых, направленностью личности, т.е. выбирается не лучшее, а то, что в наибольшей степени соответствует вектору развития личности [7, 178], а во-вторых «совокупным жизненным ресурсом личности», включающим в себя энергию, время, природные и социальные преимущества, самооценку и уровень притязания личности [4, 106]. Чем меньше жизненный ресурс, тем жёстче система ценностей личности.

Таким образом, избирательный характер освоения ценностей обеспечивает иерархичность индивидуальной системы ценностей личности, её своеобразие и уникальность, что в свою очередь, определяет неповторимость и особенность самой личности, а это значит, что личность - это, прежде всего, те ценности, которые определяют её отношение к основным сферам жизни - к миру, к окружающим людям и к самому себе.

Литература:

1. Истошин И.Ю. Ценностные ориентации в личностной системе регуляции поведения // Психологические механизмы регуляции социального поведения. - М., 2000.

2. Борухов Б.Л. Культура зеркал и зеркала культур // Человек и мир. - Саратов, 1992.

3. Моральный выбор / Под ред. А.И. Титаренко. - М., 1999.

4. Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения. - М., 2000.

5. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. - М., 1999.

6. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. Ч. 2. - М., 1999.

7. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. - М., 2004.

И.А.Аполлонов, г. Краснодар