Философское понимание любви: плюрализм оценок или полиморфизм феномена

Damos0705@yandex.ru

Что такое любовь? Каково философское содержание понятия любви? Каковы были понятия о любви со времён античности до современности? Эти вопросы всегда волновали каждого человека, поэтому в своих тезисах мы попытались проанализировать эту актуальную антропологическую проблему.

В философских высказываниях мыслителей разных времён и народов смысл любви предстает перед нами ярко, образно, чувственно и эстетично. В Древней Греции различали три основных понятия любви: эрос, филия, агапэ. Эрос (eros) – это страсть, как непреодолимое чувственное желание, обычно связанное с половым влечением друг к другу женщин и мужчин. В сочинениях Платона эрос отождествлялся с чувственным желанием человека, устремленным к внешней телесной красоте человека. Филия (philia) означала чувство общего расположения, симпатии, любви к мифам, знаниям, мудрости, искусствам. Смысловое содержание понятия агапэ восходит к христианской традиции, первоначально означавшей отеческую любовь бога к человеку, почтительную любовь человека к богу и взаимную любовь человечества. Во времена Платона в Древней Греции понимание любви рассматривалось как один из видов дружбы. Дружба понималась шире, чем любовь. Аристотель определял понятие любви как общественно-этическое явление, а Эмпедокл утверждал, что чувство любви разделяет однородное и соединяет разнородное: «…из множества делает единое». А вражда разделяет разнородное и соединяет однородное, в результате «… из одного делается многое» [1, 15].

Своеобразными были понятия людей о любви в эпоху Средневековья, когда утверждался главный теологический догмат – бог сам есть любовь. Из этого следует, что понятие любви отличалось от его понимания в античности, поскольку имело религиозное содержание. В эпоху Ренессанса любовь понималась как взаимное тяготение мужчин и женщин друг к другу. В эту эпоху понимание любви означало ещё и взаимопознание людей. Дж.Бруно понимал любовь как огненно-чувственную страсть, вдохновляющую человека на благородные поступки.

Г.Лейбниц понимал любовь как стремление человека к совершенству чувств, эмоций и блага. «Любовь есть склонность, - считал он, - находить удовольствие в благе, совершенстве, счастье другого человека, или склонность соединять благо другого с нашим собственным благом» [2, 335]. Т.Гоббс характеризовал любвь не только как чувственное, но и как духовное удовлетворение: «Под любовью человека к человеку мы всегда понимаем стремление к обладанию или доброжелательность», даже уже по – иному оценивает «вожделение» [3, 121].

Интересны высказывания немецких мыслителей о любви. Например, И.Кант опасался слишком тесного слияния чувств любящих, переходящего в беззаветную самоотдачу. В трактате «Метафизика нравов» он писал: «Любовь есть дело ощущения, а не воления, любовь – удовлетворение, страсть» [4, 494-495].

Философское понимание любви не осталось без внимания и в отечественной философии. В.С.Соловьев считает любовью чувство одухотворённой половой любви. Эстетическая сторона любви усматривается им не в рождении детей, не во благе любящих, а в искоренении человеческого эгоизма: «Смысл человеческой любви вообще есть оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма» [5, 32]. Н.А.Бердяев считал, что любовь всегда имеет индивидуальное личностное начало, и направлена на единственно желаемое лицо, как предопределенность на желанный, неповторимый духовный и телесный образ: «Настоящая любовь, когда встреча не случайна, и есть встреча суженого и суженой» [6, 138].

Как видим, в философско-эстетической мысли можно найти разнообразные определения любви. Но нам было интересно узнать мнения о любви нашей студенческой молодёжи, в связи с чем был проведён опрос студентов разных факультетов Самарского государственного технического университета. На вопрос «Что такое любовь?» были даны разные ответы: «Никто не может сказать, как он любит, а только чувствует любовь» или «Любовь – это крылья, которые поднимают в небо». На вопрос «Что должно быть основой настоящей любви?» студенты отвечали: «Ответственность, понимание, интерес друг к другу, забота и внимание».

В спиритуалистическом аспекте любовь есть возвышенное эстетическое чувство, прекрасная эмоция и гармония нравственной чистоты, которая наполняет жизнь человека высшим смыслом и великим счастьем. В социологическом аспекте любовь – это познанная разумом биопсихосоциальная суть человека. Любовь мы сами создаем, и у любви есть свои черты. Не зря В.Шекспир писал о любви так вдохновенно:

«Любовь есть крепкий столп, высокий, как мечта,

Глядящий гордо вдаль на бури и на горе;

Она – звезда в пути для всех плывущих в море;

Измерена же в ней одна лишь высота» [7, 126].

Литература:

1. Бэттлер А. О любви, семье и государстве. - М., 2006.

2. Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 т. Т.3. - М., 1984.

3. Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. Т.1. - М., 1964.

4. Кант И. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 6. М., 1994.

5. Русский эрос, или философия любви в России. - М., 1991.

6. Бердяев Н.А. Самопознание. - М., 1991.

7. Шекспир В. Сонеты.- М., 1996.

А.В.Ульев, г. Москва