Раздел VI. Философия религии

В.А.Волошин, В.Г.Татаринцев, г.Курган

Ценности Ветхого и Нового Заветов

kph@kgsu.ru

Всякая цивилизация представляет собой многослойное социокультурное образование. Ее внешнюю оболочку составляет орудийно-технологическая подсистема, обеспечивающая адаптацию социума к природной среде. Следующий слой – подсистема власти, посредством которой осуществляется контроль над жизненно важным ресурсом, обеспечивающим функционирование цивилизации в целом. Ядром же цивилизации выступает духовная подсистема, воспроизводящая образцы хозяйствования, управления и способы роста знания.

Кризисы цивилизаций в глубинной своей основе – кризисы ее целостно-культурного ядра: цивилизация оказывается более неспособной отвечать на вызовы среды, обновляя орудийно-технологическую и властную подсистемы. Осевым для судеб современной европейской цивилизации стал переход от ценностей Ветхого Завета к ценностям Нового Завета.

Формирование книг Ветхого Завета (46 книг – католический канон, 36 – еврейский) происходило с XIII по I в. до н.э. Написаны они на различные темы – философские, религиозные, исторические многими авторами, среди которых особое положение занимает пророк Моисей.

Десять его заповедей стали основой духовного ядра утверждавшейся аграрно-ремесляной цивилизации. Ценностное содержание этого духовного ядра составляют две идеи: идея единого Бога как стержневого принципа этноцентристской ориентации образа жизни; идея страха Божия как способа насильственной регуляции.

Рост аграрно-ремесленной цивилизации на рубеже эр породил полиэтническое социальное сообщество, где идея этноцентристского монотеизма уже была недостаточной для сплочения эллинистической цивилизации. Кроме этого, экспансия настолько расширила границы этого мира, что прямое, грубое насилие перестало быть эффективным механизмом упорядоченивания общественных отношений.

Вызов времени потребовал дополнить этот механизм подлинно моральной ненасильственной регуляцией. Христианство стало призывом к объединению эллинистического мира накануне варварского нашествия. Идеи Нового Завета оказали настолько глубокое воздействие на народы варварской периферии, что она стало центром средневекового периода в развитии аграрно-ремесленных обществ Европы.

Новый Завет, сформировавшийся в начале I в. н.э., состоит из 27 книг. Его основой являются четыре Евангелия – от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, канонизированные христианской церковью в IV в.

Учения Критерии	ВЕТХИЙ ЗАВЕТ	НОВЫЙ ЗАВЕТ
Предмет культа	Монотеистическое поклонение универсальному вездесущему божеству, объединяющее этнос в единое целое. Выбор культа исключается.	Поклонение наряду с Богом-отцом Богу-сыну и связывающему их духу, т. е. Божественной Троице. Культ богоматери и множества местных святых. Скрытый политеизм, подвергшийся отрицанию в период Реформации.
Соотношение ценностей социума, этноса и личности.	Этноцентризм – идея богоизбранного народа, подчиняющая этнос моноидеологии, а личность этносу.	Классоцентризм – идея спасения гонимых и угнетенных, дополненная идей личной ответственности каждого перед Богом, т.е. зарождение персоноцентризма.
Соотношение ценностей сущностного и внешнего (ритуального) поклонения Богу.	Ритуальное изъявление верности Богу выше доброго дела. Человек для субботы.	Доброе дело выше ритуала. Суббота для человека, ибо он как и Бог – высшая ценность.
Способ ценностной регуляции.	Ограничение и предписание действия вынесено за пределы личностного сознания: Бог и предписывает добро, и наказывает за зло.	Ограничение и предписание действия сосредоточено в личностном мире индивида: оно опирается на любовь и совесть.

Христианская вера стала духовным стержнем средневековой европейской цивилизации. Проповедь любви и прощения, братская общность верующих, духовное равенство между богатыми и бедными и надежда на спасение после смерти – всё это способствовало популярности христианской религии. Смысловым ядром христианства явилась вера в единого Бога в трёх лицах – Отца, Сына и Святого Духа, а также в то, что вечный Бог отдал своего Сына на смерть во искупление грехов рода человеческого.

Иисус Христос нес принципиально новое слово по отношению к Ветхому Завету, но каждую мысль увязывал с заповедью из Пятикнижия. Таким образом, новая ценность возводится и увязывается со старой, укорененной эллинистическим миром. Здесь просматривается продолжение традиций человечества. Это весьма поучительно, ибо в периоды переоценок ценностей истинное новаторство заключается в опоре на ранее существовавшее в обществе ценности, в том, чтобы подвергнуть их разумному анализу в соответствии с новыми историческими обстоятельствами, а не огульно отрицать. Затем все, что истинно ценно, - сохранить, а все, что отжило свой век, - отбросить.

Христианство, вторая по времени возникновения мировая религия, в дальнейшем стала самой многочисленной конфессией, разделилось на три ветви (католицизм, православие, протестантизм) и сегодня насчитывает в своих рядах более 2 млрд. последователей во всём мире (в 2002 г. христианами считали себя 34,1% жителей планеты).

Ныне многие люди считают, что наука не в состоянии ответить на глобальные вопросы бытия, поэтому возрос интерес к религии и растут ряды её почитателей. В течение всей своей истории человечество ищет смысл существования и не перестает верить в то, что он лежит в области божественного, хотя и отмечается некоторый процесс обмирщения Европы.

П.-Л.Дюбье, г.Нешатель (Швейцария)