Влияние религиозного мировоззрения на процесс самоидентификации

yes-nat@yandex.ru

Мировоззренческое позиционирование личности оказывает определяющее влияние на осознанно протекающий процесс становления идентичности. Остановимся подробнее на вопросе о связи религиозного мировоззрения и процесса формирования идентичности: рассмотрим воздействие религиозного мировоззрения на процесс формирования территориальной, этнической, религиозной, личностной, групповой, социальной идентичности.

Религиозное мировоззрение оказывает большое влияние на формирование территориальной идентичности. Разделяя людей на «своих» и «чужих» по факту принадлежности той или иной вере, религиозные представления определяют границу «своей» и «чужой» территории. Религиозные символы служат маркером не только религиозной принадлежности, но территориальной и национальной идентичности.

Показателем степени сплоченности общества является уровень доверия между людьми. Доверие имеет множество социальных функций, среди которых можно выделить экзистенциальную, когнитивную, коммуникативную, интегративную, ресурсную, конститутивную и т.д. [1]. Единство конфессиональной принадлежности увеличивает уровень доверия: сходное мировоззренческое позиционирование на основе религиозных ценностей, идеалов, установок усиливает социальную сплоченность. В религиозных обществах уровень доверия к «иноверцам» сводится к минимуму, неразделение «истинной» веры воспринимается как асоциальное, следовательно, опасное поведение. «Неверующему» отказывают в обретении новой социальной, групповой или территориальной идентичности из-за факта отсутствия единой с обществом религиозной принадлежности. Это объясняется тем, что в религиоцентрической культуре и религиоцентрическом обществе, как отмечает В. Финогентов, «…религия дарует человеку Истину. Она имеет дело с Абсолютным, с Вечным. Она дает ответы на самые главные – мировоззренческие – вопросы. В частности, она решает центральную для всякого мировоззрения проблему: проблему смысла жизни человека. Она формирует у данного социума общепринятую, по сути, систему ценностей. Она формирует соответствующее мировоззрение» [2, 11]. Человек, не разделяющий основоположения господствующей в моноконфессиональном обществе религии, фактически «выключен» из общественной жизни, если не экономически, то социально, этически, мировоззренчески.

Религиозное мировоззрение формирует и такую разновидность социальной идентичности, как политическую идентичность, т.е. приверженность определенной партии или власти, разделение групповых (политических) ценностей и установок, что обеспечивается возможностью религии легитимировать политические цели и средства. Религиозные мировоззренческие установки определяют характер действий индивида по отношению к существующим общественным порядкам, в том числе и к политическому строю. Этот эффект объясняется близостью религии и политики как двух видов власти.

Х.Ортега-и-Гассет определяет власть как господство мнений и взглядов, т.е. духа, и делает вывод, что в конечном счете власть – всегда власть духовная: «Первобытные формы власти носят сакральный характер, потому что покоятся на религии... Первое государство, или первая общественная власть, возникшая в Европе, - это церковь, с ее особыми полномочиями и титулом «власти духовной». У церкви учится политическая власть – тоже не инородная, а духовная, власть определенных идей, - и создается Священная Римская империя. Так сталкиваются две власти, равно духовные, и, будучи не в силах размежеваться по существу, ибо суть у них одна – дух, - соглашаются разграничить между собой время – на преходящее и вечное. Светская и церковная власти одинаково духовны, но первая выражает дух времени, мирские и переменчивые взгляды общества, а вторая – дух вечности, взгляд Бога на мир и его судьбы» [3, 120].

В период превалирования религиозного мировоззрения (Средневековье) единство этнонациональных, религиозных и культурных символов формировало внутреннюю и внешнюю политику государств, будь то крестовые походы или более позднее преследование гугенотов. Социальные символы выражались в религиозной форме, получая таким образом сакральную легитимацию. В современном обществе политические деятели обращаются за поддержкой Церкви с той же целью: превратить не всегда этически оправданные действия в сакрально мотивированные, использовать религиозные представления людей как средства интеграции, способы обеспечить конформность политическим решениям и, в конечном счете, оказать влияние на формирование социальной (политической) идентичности.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что религиозное мировоззрение оказывает большое влияние на процесс самоидентификации на социальном и индивидуальном уровнях. Существуя в разнообразных исторически сложившихся формах, типах верований и организаций, религия на уровне рефлексии или подсознания формирует мировоззренческие установки индивидов и групп, интегрирует человеческое сообщество, объясняет и легитимирует существующий социальный порядок, отвечает на вопросы о смысле человеческого существования, восстанавливает находящуюся под угрозой в кризисных ситуациях личностную идентичность через поддержание групповой или социальной идентичности.

Литература:

1. Дворянов А. Социальные функции доверия // Регион: экономика и социология. – 2006. - №4.

2. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Х. Ортега-и-Гассет. Восстание масс. – М., 2003.

3. Финогентов В.Н. Мировоззренческая составляющая образования в контексте полицентрической культуры// Наука, религия, образование (тематический сборник). - Уфа, 2005.

О.В.Кузнецов, г.Курган