Изменение отношений между поколениями в эпоху глобализации

gafur_salih@mail.ru

В эпоху перемен человек проходит этапы адаптации к меняющимся условиям. В литературе отмечаются пассивные и активные типы адаптации, которые становятся очередной глобальной проблемой современности в становлении и формировании человека [1, 85]. В качестве иллюстрации проблем, связанных с процессами глобализации, приводим тезис, что относительно ускорившаяся смена инновационной техники и технологии современности порождает затруднения взаимоотношений между старшими и младшими поколениями людей, приводит к смене ценностей. Известно, что смена технологий в современном мире опережает процесс обновления поколений, а это ведет к практическому опережению молодыми людьми старших в умении общаться с новыми технологиями и техникой, в их освоении и привыкании к ним. В такой ситуации опыт старших, как основа для социализации новых поколений, молодежи, теряет свою прежнюю силу и способность, потенциально переходит в разряд проблематичных.

Как отмечает Н.Бердяев, «образ человека может еще не раскрыться, человек может быть как бы в потенциальном состоянии. Так бывало в прошлом. Но сейчас совсем другое. Образ человека пошатнулся и начал разлагаться после того, как он раскрылся. Это происходит сейчас во всех сферах. Дегуманизация проникла во все сферы человеческого творчества. Оказалось, что самообоготворение человека ведет к дегуманизации» [2, 491]. Это выражается также и тем, что наблюдается нарушение баланса партикулярных отношений между старшими и молодыми в пользу последних. Передача социального опыта и ценностных ориентиров старшими, воспитание и обучение молодежи, все больше начинает принимать форму диалога между поколениями. В некоторых случаях авторами даже отмечается изменение вектора обучения, когда молодые начинают посвящать старших в секреты общения с новыми технологиями и техникой.

Как склонны считать некоторые исследователи, периоды крупных социальных потрясений оказывают столь радикальное воздействие на человека, что возрастные и поколенческие различия в таких случаях начинают отходить на второй план, социум как бы «спрессовывается» под давлением социальных перемен и отличия возрастных групп модернизируются. Проявляются идеациональные, чувственные, идеалистические и смешанные (в том числе и неинтегрированные) формы поведения и типы личности. Каждый из этих типов наиболее часто встречается соответственно в идеациональном, чувственном, идеалистическом или смешанном обществе [3, 784].

Возрастная специфика и вероятность конфликта поколений обнаруживается как проблема, когда в обществе наблюдается относительная стабильность. За счет выхода на социальную арену людей молодого возраста, которые социализировались в обновленных современных условиях, авторами отмечается возможность нарастания экстремизма в показателях молодежных групп. Они отличаются от других по своему социально-историческому опыту в период социализации и по ситуации вхождения во взрослое общество. Эту проблему в исследованиях характеризуют тремя составляющими, включающими социальные возможности в обществе, ситуацию на рынке труда, наличие «свободных мест» в социуме; потенциал или ресурс самого поколения, включая социальный и образовательный; субъективные запросы и ожидания молодежи.

Если всего этого не решить, тогда, перефразируя Бердяева, мир будет находиться не только в ужасном и нестерпимом экономическом и политическом положении, он будет находиться, прежде всего, в нестерпимом духовном положении. Будет подвергаться величайшей опасности самое существование духовной жизни, самая возможность ее существования [2, 537-538]. При этом считается, что большинство проблем, возникающих у человека в бытии, является следствием неприспособленности системы профессионального образования к рыночным условиям современности. Специальности, по которым проводится подготовка в учебных заведениях, не всегда пользуются спросом на рынке труда в эпоху глобализации. Для индивидов во многих случаях, для молодежи в частности, одним из возможных способов найти работу в современную эпоху становится смена профессии, прохождение курсов профессионального обучения, получение образования.

Таким образом, глобализацию соотносят с интегративными процессами в различных формах общественной жизни, а также с проблемами, проистекающими из такой интеграции и становящимися серьезной угрозой человечеству. Глобализационные процессы не только породили проблемы, которые явились закономерным результатом глобализации экономической, политической, социальной жизни народов, этносов и наций, но эти проблемы тесно связаны также с культурой и цивилизацией. «Сегодня ключевым звеном решения и глобальных и региональных проблем стала культура. Человечество выстрадало необходимость перехода от цивилизации как эстафете сменяющих друг друга общественно-экономических формаций к эпохе сменяющих друг друга общественно-культурных форм развития обобществившегося человечества» [4, 38].

Литература:

1. Социальное расслоение и социальная мобильность. – М., 1999.

2. Бердяев Н. Русская идея. – М.; СПб., 2005.

3. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. – М., 2006.

4. Ширяев Л.А. Социально-культурное содержание глобальных трансформаций общественного бытия // Россия и Башкортостан в условиях глобальных трансформаций: Материалы республиканской школы-семинара молодых ученых. – Уфа, 2006.

Е.А.Солдатова, г. Калининград