Раздел I. Учение Церкви о Боге Освятителе

ляет [им] познание Божественной истины... и учит делать добро, угодное Богу...»¹.

Предваряющая, или всеобщая, благодать действует через общий Промысл Божий, поэтому иногда ее называют про- мыслительной благодатью. Сами понятия Промысла Божия и предваряющей благодати достаточно трудно разделить, т. к. предваряющая благодать есть частный аспект Промысла Бо- жия. Под предваряющей благодатью понимается благодать Бога как Искупителя и Освятителя, которая через различные орудия (чтение слова Божия, христианскую проповедь, хрис- тианскую среду, определенные обстоятельства жизни, чуде- са и т. п.), совместно с действием естественных сил человека (разум, совесть, свободная воля), призывает и влечет ко спа- сению во Христе и действие которой предшествует человечес- кой свободе. Отсюда и название «предваряющая».

Действиями предваряющей благодати являются, во-пер- вых, призывание человека ко спасению, призыв к покаянию через осознание человеком своей греховности и желание ос- вободиться от зла; во-вторых, призыв к вере во Христа как Искупителя, взявшего на Себя грехи мира и потому способ- ного всех избавить от грехов и спасти, к вере в Него как в воп- лотившееся Лицо Пресвятой Троицы, воплощающее в Себе полноту добра, которое должно быть осуществлено и в жизни каждого человека.

И проповедь Иоанна Предтечи, и евангельская пропо- ведь Самого Господа Иисуса Христа начинается с призыва к покаянию: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2; 4:17; Мк. 1:15). Но через одно только покаяние, желание освободиться от зла человек не может обратиться к Богу, необходима еще и вера. Ап. Павел говорит: ...надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11:6). При этом недостаточно веры лишь в бытие Бога как Творца мира, необходима еще вера в воздаяние — в то, что Бог строит Свои отношения с людьми по принципу нравственного взаимодействия.

Слово Божие учит, что и покаянию, и обращению к вере содействует Божественная сила, Божественная благодать. Ап. Павел говорит: благовествование (христианская проповедь. —

¹ Послания Патриархов о православной вере. С. 149-150.

463

О. Д.) есть сила Божия ко спасению всякому верующему (Рим. 1:16). Призыв к покаянию и научение, согласно Священно- му Писанию, это не просто сообщение человеку некоторой суммы знаний о Боге и о духовной жизни: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец (Ин. 6:44); ...никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего (Ин. 6:65); ...никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). ВДеян. 16:14 говорит- ся об обращении Лидии из Фиатир, торговавшей багряницей: Лидия... слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.

Таким образом, Священное Писание убеждает в том, что все, что влечет человека к соединению со Христом, ведет его к покаянию и вере, не есть действие только естественных сил и способностей человека, но предполагает также и действие предваряющей Божественной благодати. Через эти начатки покаяния и веры благодать постепенно пробуждает в челове- ке хотение спастись. Возникновение в душе покаяния и веры составляет начало спасения во Христе, или обращение.

Следующее действие предваряющей благодати — обра- щение. Обращение есть прежде всего осознание человеком своей вины перед Богом за свою греховность и невозмож- ность выйти из греховного состояния, отвращение от зла и желание исправиться. Все это можно назвать одним словом — покаяние. Покаяние, с одной стороны, а с другой — живая и деятельная вера в Евангелие, выражающаяся в преданности Христу и желании последовать за Ним, называется внутрен- ним или субъективным обращением. Вслед за этим внутрен- ним обращением благодать Божия совершает и внешнее об- ращение в таинстве крещения.

Соединение человека с Богом в таинстве крещения так- же совершается предваряющей благодатью. Через крещение предваряющая благодать вводит человека в Церковь, и на этом ее действие заканчивается. Ей преемствует особая бла- годать, которая действует только в Церкви, и доступ к которой человек получает в таинстве крещения.

464