Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

Таким образом, святые для нас — пример для подража- ния. Именно поэтому мы благоговейно вспоминаем подвиги святых, прославляем их святость, устраиваем праздники в их честь.

Но, кроме того, почитание святых в Православной Цер- кви носит еще и характер поклонения, который выражается в сооружении храмов в честь святых, возжигании светильни- ков и каждении пред их изображениями, целовании изобра- жений, преклонении пред ними колен. Основное возражение против этого поклонения сводится к тому, что такая практи- ка умаляет заслуги Христа как единственного Посредника. Однако уже в Ветхом Завете говорится о прославлении Бога, дивного во святых Своих (Пс. 67:36 — в слав, переводе). Почи- тание святых в Православной Церкви всегда христоцентрич- но. Поэтому утверждение того, что почитание святых угодни- ков каким-то образом умаляет искупительный подвиг Христа Спасителя, равнозначно утверждению, что честь, воздаваемая плодам, умаляет достоинство ветви, на которой и благодаря которой эти плоды произросли.

Смысл православного почитания святых излагает преп. Иоанн Дамаскин. Он учит, что святым следует поклоняться не по природе, а потому что Бог прославил и сделал их страш- ными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Мы поклоняемся им не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как пос- лушного слугу и благорасположенного к Нему друга¹.

3. Почитание мощей святых угодников Божиих

Основанием для христианского почитания мощей явля- ется Боговоплощение. Восприняв в Боговоплощении челове- ческую природу во всей полноте, Господь тем самым утвердил на веки достоинство человеческой телесности. Для христиан тело не темница и не случайное одеяние души, а один из уров- ней человеческой личности, связь с которым личность таин- ственно сохраняет и после смерти². По учению Священного

¹ См.: Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 309. Кн. 4. Гл. 15.

² Он же. Диалектика, или философские главы. С. 106-107. Гл. 66.

527

Писания, можно прославлять Бога не только духом, но и в те- лах (см.: 1 Кор. 6:20). Само тело может стать храмом Святого Духа (см.: 1 Кор. 6:19), и оно не перестает быть таковым и пос- ле смерти. Отсюда в Церкви особое уважение и благоговей- ное отношение к останкам святых угодников. Это уважение выражается:

• в благоговейном собирании и хранении мощей;

• в торжественном открытии и перенесении их;

• в установлении особых празднеств в честь обретения их и перенесения;

• в строительстве над мощами храмов и других культо- вых сооружений (часовен, монастырей);

• в обычае возлагать в основание церковных престолов и в антиминсы частицы мощей святых.

Греческий и латинский аналоги славянского слова мощи (греч. τά λείψανα от λείπω — оставлять; лат. reliquiae от relin- quo — оставлять) имеют более широкое значение и могут так- же обозначать то, что осталось после святых (одежду, личные вещи), — все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.

Основание для почитания мощей святых содержится уже в Ветхом Завете: известен случай оживления мертвеца после того, как к нему прикоснулись кости пророка Елисея (см.: 4 Цар 13:21). Также можно упомянуть и чудо, совершен- ное пророком Елисеем посредством милоти (верхней одеж- ды) пророка Илии (см.: 4 Цар. 2:8). В Новом Завете расска- зывается об использовании платков и опоясаний с тела ап. Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов (см.: Деян. 19:12).

Практика почитания мощей является очень древней. Одно из наиболее древних и достоверных свидетельств такого почитания — описание мученической кончины свят. Поли- карпа Смирнского, составленное в Смирнской Церкви около 157 г. Смирнские христиане, после того как их епископ был сожжен на костре, с благоговением собрали его останки¹.

Говоря о почитании мощей, необходимо коснуться темы их нетления, поскольку с этим феноменом связан ряд заблуж-

¹ См.: Мученичество св. Поликарпа, епископа Смирнского. 18 // Писания мужей апостольских. С. 389.

528