Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

связывается с учением о Боговоплощении, а также о таинстве Евхаристии, рассматриваемом как способ участия человека в жизни тела Церкви.

Однако при использовании апостольского образа Церк- ви как Тела Христова в качестве «формального» определения возникают некоторые трудности. Например, согласно 9-й гла- ве «Пространного катихизиса» (о 9-м члене Символа веры), к Церкви принадлежат не только «все православные христиане, живущие на земле», но также и «все, скончавшиеся в истин- ной вере и святости»¹. Кроме того, к Церкви принадлежат не только люди, но и ангелы. На этот счет есть ясные свидетель- ства Писания:

Бог положил... все небесное и земное соединить под главою Христом (Еф. 1:10).

Он есть глава тела Церкви, Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы пос- редством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол. 1:18—20).

Ап. Павел обращается к христианам: Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведни- ков, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иису- су» (Евр. 12:22—24).

О том, что к Церкви принадлежат не только ныне живу- щие христиане, но и все в вере скончавшиеся, а также ангелы, однозначно говорит и церковное Предание. Но очевидно, что пребывание ангелов в Церкви не связано непосредственно с Боговоплощением. Ангелы бесплотны, Тела и Крови Христо- вых они не причащаются. Следовательно, у Бесплотных сил имеется иной, отличный от нашего, способ участия в Церкви. То же относится и к ветхозаветным праведникам. Поэтому на- именование Церкви «Телом Христовым» не следует рассмат- ривать как ее исчерпывающее определение. Оно есть не более чем библейский образ Церкви, хотя он и выражает существо Церкви глубже, чем другие экклезиологические образы Свя- щенного Писания.

¹ Пространный катихизис. С. 51.

487

В самом общем смысле под Церковью понимается от Бога установленное общество всех личных (т. е. разумно-свобод- ных) существ, верующих во Христа Спасителя и соединенных с Ним как с Единой Главой. К Церкви принадлежат, во-пер- вых, все верующие во Христа, живущие на земле, во-вторых, скончавшиеся в вере и, в-третьих, ангелы. Поэтому Христову Церковь можно условно разделить на две части.

Первая — православные христиане, живущие на земле. Земная Церковь есть «странствующая Церковь». По словам ап. Павла, мы не имеем здесь постоянного града, но ищем бу- дущего (Евр. 13:14), т. е. цель «странствующей» Церкви — до- стижение «небесного Отечества», Царства Небесного. Иногда она называется также «Церковью воинствующей», поскольку жизнь христианина на земле есть духовная брань, сражение как с врагами внутренними, т. е. с грехами (см.: Быт. 4:7; Рим. 6:14; Евр. 12:4), так и с внешними — с невидимыми врагами спасения: ...наша брань не против крови и плоти, но против на- чальству против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Возглавитель этой борьбы со злом — Сам Христос: ...Ему надлежит цар- ствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (1 Кор. 15:25).

Вторая — ангелы и все усопшие в вере и покаянии, «Цер- ковь небесная», или «торжествующая». Это наименование также связано со словами ап. Павла, который говорит о Цер- кви как о торжествующем соборе (Евр. 12:23).

Странствующая и торжествующая Церкви различают- ся и по составу, и по условиям жизни своих членов. «Посла- ние Восточных Патриархов о православной вере» (10-й член) говорит об этих двух частях единой Церкви так: «Отнюдь не смешиваем Церкви странствующей с Церковью, достигшею отечества, потому только, как думают некоторые из еретиков, что та и другая существуют; что обе они составляют как бы два стада одного Архипастыря Бога и освящаются одним Святым Духом. Такое смешение их неуместно и невозможно; поелику одна воинствует и находится еще в пути, а другая торжествует уже победу, достигла отечества и получила награду...»¹. В то же время эти части не существуют совершенно самостоятельно и

¹ Послания Патриархов о православной вере. С. 157.

488