Раздел IV. О Боге как Судии и Мздовоздаятеле

связывает Свое Второе пришествие с кончиной мира и Пос- ледним судом;

4. учит о некоем особом царстве Христовом, которое от- лично как от царства благодати, которое, по православному учению, будет продолжаться до самой кончины мира (см.: 1 Кор. 15:25), так и от Царства славы, которое начнется не- посредственно после кончины мира и всеобщего воскресения и не будет иметь конца (см.: Лк. 1:33; 2 Пет. 1:11).

Против этого учения уже в HI—IV вв. выступали Ориген, свят. Дионисий Александрийский, Евсевий Кесарийский, свят. Василий Великий, блаж. Иероним Стридонский, блаж. Августин и др. На II Вселенском соборе (381 г.) Церковь, осу- див еретика Аполлинария Лаодикийского, осудила и его уче- ние о тысячелетнем царстве. С этой целью в текст Символа веры были внесены слова «Его же Царствию не будет конца»¹. До этого времени Церковь относилась к идеям хилиазма как к частным богословским мнениям, однако с момента осуж- дения этого учения Вселенским собором для православных христиан разделять такие идеи стало недопустимым.

Библейским основанием ложного учения о тысячелет- нем царстве стало ошибочное буквалистское толкование 20-й главы Апокалипсиса: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за сви- детельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий учас- тие в воскресении первом. Над ними смерть вторая не имеет власти; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тыся- ча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской (Откр. 20:4—7).

Под тысячелетним царством православные экзегеты по- нимают неопределенный, но продолжительный период вре- мени от начала благодатного царства Церкви Христовой и до

¹ См.: Там же. С. 493.

605

кончины мира. При этом под «первым воскресением» име- ется в виду духовное возрождение людей в жизнь вечную во Христе в таинстве крещения, совершаемого в Церкви Хрис- товой, которое также иногда именуется воскресением (см.: Кол. 3:1; Еф. 2:5-6; 5:14). Временное освобождение диавола из темницы на малое время означает явление на земле ан- тихриста незадолго до кончины мира, за которой последует Всеобщий и последний суд. «Вторая смерть» есть осуждение грешников на Всеобщем суде, которое не коснется тех, кто имеют «участие в воскресении первом», т. е. духовно воз- рождены во Христе и очищены благодатью Его в Церкви. Та- ковые не подвергнутся осуждению, но войдут в блаженную жизнь Царства Христова¹.

8. Мздовоздаяние после Всеобщего суда

1. Мздовоздаяние грешникам, вечность и степени мучений

грешников

После Всеобщего суда беззаконники «будут преданы веч- ной смерти, или, иначе сказать, вечному огню, вечному муче- нию, вместе с диаволом»².

В этом состоянии грешники будут удалены от Бога, или, по слову Спасителя, прокляты (см.: Мф. 7:21, 25:41; Лк. 13:27). Это удаление от Бога, лишенность благ Царствия Бо- жия уже само по себе является для грешников величайшим наказанием. Грешники не увидят жизни, но гнев Божий пре- бывает на них (Ин. 3:36), они будут ввержены в озеро огнен- ное (Откр. 20:15), в огонь вечный (Мф. 25:41, ср.: Лк. 16:24), в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает (Мк. 9:47—48), где будет плач и скрежет зубов (Мф. 22:13). Такое состояние есть состояние не жизни, а смерти, это и есть вторая смерть (Откр. 20:14) в вечном удалении от Ис- точника жизни.

Не все грешники подвергнутся наказанию в одинаковой мере, мучения их будут иметь свои степени, соразмерно тя- жести содеянного, ибо раб... который знал волю господина свое-

¹ См.: Августин, блаж. О граде Божием. Т. IV. С. 176—180. Кн. 20. Гл. 7.; Макарий (Булгаков), архива. Православно-догматическое бого- словие. Т. И. С. 493-494.

² Пространный катихизис. С. 77.

606