Раздел III. Понятие о таинствах

ется в католицизме буквально: таинство совершается не по- тому, что в нем Сам Христос действует Духом Святым, но в силу того что при совершении таинства соблюдены некото- рые внешние формальные требования. Если таинство пра- вильно совершено со стороны материи и формы законно ру- коположенным священнослужителем, имеющим намерение его совершить, то оно совершается в момент произнесения определенной сакраментальной формулы и действием этой формулы. Иными словами, при соблюдении ряда внешних формальных условий таинство совершается «само через себя» (ex ореге operato, буквально «из произведенного дейс- твия»). Таким образом, в католической сакраментологиц тайносовершительной формуле усваивается заклинательно- магический характер, чуждый православному богословию.

При этом спасительная действенность таинств в католи- ческом учении фактически не ставится в зависимость от внут- реннего состояния лиц, приступающих к таинству, от их веры и внутреннего расположения. Единственным условием спаси- тельной действенности таинства, с точки зрения католиков, является отсутствие активного внутреннего сопротивления его принятию со стороны лица, над которым таинство соверша- ется. Даже если человек вообще не верует во Христа, таинство тем не менее все равно будет для него спасительно-действен- ным, если только человек не возражает против его приятия¹.

Ниже приводится краткий обзор таинств Православной Церкви.

Глава 2. Таинства крещения и миропомазания

1. Таинство крещения

«Крещение есть таинство, в котором верующий, при тро- екратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, гре- ховной, и возрождается от Духа Святого и в жизнь духовную, светлую»².

Из всех церковных таинств, в Никео-Константинополь-

¹ См.: Огицкий Д. И, Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. С. 102—103.

² Пространный катихизис. С. 60.

543

ском Символе веры упоминается именно таинство крещения, «потому что вера запечатлевается крещением и прочими та- инствами...»¹.

Символ веры говорит только о крещении и не упомина- ет прочие таинства по той причине, что в IV столетии имели место споры о необходимости вторично крестить приходящих в Православную Церковь еретиков и раскольников. Церковь приняла решение не крестить таковых вторично в тех случаях, когда крещение было совершено хотя бы и в отделившемся от Церкви сообществе, но в соответствии с правилами Кафоли- ческой Церкви².

В ряду церковных таинств крещение стоит хронологичес- ки на первом месте, оно есть дверь в Церковь, дающая доступ к участию в других таинствах. Сам Господь Иисус Христос указал на безусловную необходимость крещения для спасе- ния: ...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5).

Таинство крещения установил Сам Господь Иисус Хрис- тос, когда «примером Своим освятил Крещение, приняв оное от Иоанна. Наконец, по воскресении Своем Он дал апостолам торжественное повеление: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19)»³.

Веществом таинства крещения является вода (см.: Ин. 3:5; Деян. 8:36. 38; 10:47—48), которая должна быть чистой, не смешанной с другим веществом. Замена воды какой-либо иной жидкостью при совершении таинства недопустима⁴.

Способом совершения таинства является троекратное погружение крещаемого в воду⁵. С древнейших времен Цер- ковь не признавала действительности крещения, совершен- ного только через одно погружение⁶. Что касается совершения

¹ Пространный катихизис. С. 59.

² Например, см.: 7-е правило Второго Вселенского собора // Пра- вила Православной Церкви. Т. 1. С. 271—272.

³ Пространный катихизис. С. 60.

⁴ См.: Православное исповедание. С. 76—77. Ч. 1. Ответ на вопр. 103.

⁵ Греческое название этого таинства — βάπτισμα происходит от глагола βαπτίζω — погружать.

⁶ См.: 50-е правило свв. апостолов; 7-е правило Второго Вселенс- кого собора // Правила Православной Церкви. Т. 1. С. 123, 271—272.

544