Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

тво иерархического преемства епископата; г) единство цер- ковного устройства, церковных канонов.

Возникает вопрос: не противоречит ли единству Церкви наличие многих Поместных Церквей. «Пространный Право- славный катихизис» отвечает на это так: отдельность видимого устройства Поместных Церквей «не препятствует им духовно быть... членами единого тела Церкви Вселенской, иметь еди- ного Главу — Христа и единый дух веры и благодати» (О 9-м члене)¹. Выражение этого единства — общение в молитвах и таинствах, особенно в таинстве Евхаристии. Именно евхарис- тическое общение есть то основное, что определяет единство Поместных Церквей.

Тем более не противоречит единству Церкви существова- ние церквей инославных, которые существуют не в Церкви, а являются внешними по отношению к ней образованиями.

2. Святость Церкви

Святость — одно из свойств Божеского естества. Святость как свойство Божие означает, что Бог чист от греха и не может согрешить, любит в тварях добро и ненавидит зло. В Своих стремлениях Он руководится представлениями и помыслами об одном высочайшем добре.

Когда речь идет о святости тварных вещей, то под ней понимают причастность святости Божией. По отношению к тварным существам это свойство означает свободу от зла и греха вплоть до невозможности согрешить, с одной стороны, и причастность к полноте нравственного добра, присущего Богу, — с другой.

Церковь свята, прежде всего, потому, что свят ее Глава, Господь Иисус Христос (см.: Рим. 11:16). Из Первосвященни- ческой молитвы Спасителя следует, что освящение и святость людей были целью служения Господа Иисуса Христа: Освяти их истиною Твоею... за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною (Ин. 17:17, 19).

Ап. Павел свидетельствует, что Господь имел Своей це- лью создание именно святой Церкви: Христос возлюбил Цер- ковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею

¹ Пространный катихизис. С. 52.

507

водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подоб- ного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5:25—27).

Источник и основание святости Церкви находится в ее Главе и в Святом Духе, Который таинственно и постоянно из- ливает святость и освящение на все тело Церкви, т. е. на всех, кто соединен с ее Главой. Христос освящает человека через слово Божие, таинства и священнодействия, а также через подвиги самоотречения, к которым Он Своим действием нас побуждает и в которых нам содействует. В силу этого христи- ане образуют новый народ, который ап. Петр называет царс- твенным священством (см.: 1 Пет. 2:9—10). А по отдельности члены Церкви Божией суть храмы Божии (1 Кор. 3, 16—17), или храмы Духа Святаго (1 Кор. 6:19).

Все члены Церкви призваны к святости: ...плод ваш есть святость (Рим. 6:22). Церковь называется святой не только потому, что всех призывает к святости и обладает всей пол- нотой благодатных даров, которые освящают верующих, но и потому что в ней во все времена были и есть такие члены, которые достигли полноты святости. В то же время Церковь никогда не была «заповедником святых», даже в апостольский период своей истории. Для того чтобы в этом убедиться, до- статочно прочитать Первое Послание к Коринфянам.

Таким образом, Церковь — это собрание не святых, но освящаемых, поэтому она своими членами признает не толь- ко праведников, но и грешников. Эта мысль настойчиво под- черкивается в притчах Господа Иисуса Христа о пшенице и плевелах, о неводе и др. (см.: Мф., гл. 13). Ап. Павел, уподоб- ляя Церковь дому Божию, говорит: А в большом доме есть сосу- ды не только золотые и серебряные, но деревянные и глиняные... (2 Тим. 2:20).

Для согрешающих в Церкви установлено таинство пока- яния. Те, кто искренне каются в грехах, могут получить про- щение:

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праве- ден, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Хрис- та, Праведника (1 Ин. 2:1).

508