Раздел III. Понятие о таинствах

того, как «беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив»(Иез. 33:19).

Раскаяние в грехах является необходимым, но недоста- точным условием действенности таинства покаяния. От ка- ющегося требуется также изъявление воли к исправлению, твердого намерения бороться с грехом, желания сотворить достойные покаяния плоды (см.: Мф. 3:7—8). Причем это на- мерение должно соединяться с осознанием собственной не- мощи и с испрашиванием у Бога благодатной помощи, без которой невозможно победить грех.

Вспомогательными и подготовительными средствами в отношении покаяния служат пост и молитва¹.

Невидимыми благодатными действиями таинства по- каяния являются отпущение грехов и оправдание кающего- ся (см.: Ин. 20:23), освобождение от наказания за содеянные грехи и обретение надежды на спасение (см.: Лк. 19:7—9), его примирение с Богом (см.: Лк. 15:17—24), исцеление кающего- ся, т. е. восстановление его в состоянии духовной цельности («бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши»²). В таинстве покаяния кающийся восстанавливается в том со- стоянии, которое было обретено им в таинстве крещения. Поэтому покаяние называют «вторым крещением».

Невидимые действия благодати в таинстве покаяния про- стираются на все человеческие беззакония. Нет такого греха, который, при условии искренности покаяния, не мог бы быть прощен кающемуся (см.: Мф. 9:13; 18:11,14; 2 Пет. 3:9; 1 Ин. 2:1—2), кроме греха хулы на Духа Святого (см.: Мф. 12:31). Упоминаемые в Священном Писании смертные грехи (см.: 1 Ин. 5:16) и непрощаемые грехи (см.: Мф. 12:31—32; Евр. 6:4— 6), по толкованию отцов Церкви, означают не некоторые осо- бого рода грехи, а вообще грехи нераскаянные: «Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, в неисправлении пребывают... В таковых нет Господа Бога, аще не смирятся и не истрезвятся от своего грехопадения. Подобает им паче приступати к Богу, и с сокрушенным сердцем просити оставления греха сего и прощения, а не тщеславитися деянием неправедным»³.

¹ См.: Пространный катихизис. С. 71.

² Третья молитва чинопоследования таинства покаяния.

³ 5-е правило Седьмого Вселенского собора // Правила Право- славной Церкви. Т. 1. С. 607.

565

По результату исповеди священнослужитель, соверша- ющий таинство, может наложить на кающегося епитимью (греч. έπιτιμία — наказание, кара). Обычно под епитимьей по- нимаются либо некоторые запрещения (например, отлучение от Причастия на определенный срок), либо дополнительные, сверх положенного для всех христиан, аскетические упражне- ния (посты, молитвы, поклоны и др.). Совершенно неверно понимать епитимью как наказание в обычном смысле этого слова. В Православной Церкви епитимья понимается как ду- ховное лекарство, которое принимающий исповедь священ- ник как духовный врач назначает кающемуся для уврачева- ния его нравственных недугов¹. Власть налагать епитимии на некоторых членов Церкви апостолы получили от Господа (см.: Ин. 20:23) и сами пользовались этой властью (см.: 1 Кор. 5:1-5; 2 Кор. 2:6-8).

2. Таинство священства

«Священство есть таинство, в котором Дух Святый пра- вильно избранного чрез рукоположение святительское пос- тавляет совершать таинства и пасти стадо Христово»².

Незадолго до Своего Вознесения Господь сказал учени- кам: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и СвятагоДуха, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:19—20). Та- ким образом, священническое служение включает в себя учи- тельство (научите), священнодействие (крестя) и служение управления (уча их соблюдать). Это тройственное служение учительства, священнодействия и управления — имеет общее наименование пастырства. Священнослужители поставляют- ся, для того чтобы пасти Церковь (Деян. 20:28).

Институт священства в Церкви не есть человеческое изобретение, но Божественное установление. Сам Господь поставил одних апостолами... иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения... (Еф. 4:11—12).

Избрание на священническое служение также не есть дело человеческое, но предполагает избранничество свыше:

¹ См.: 102-е правило Шестого Вселенского собора // Там же. С. 598-599.

² Пространный катихизис. С. 71.

566