Раздел II. О Боге, троичном в Лицах

Нетрудно заметить, что характеристики ветхозаветной Премудрости во многом совпадают с теми свойствами, кото- рые в Новом Завете усвояются Сыну Божию: личное бытие, теснейшее единство с Богом, происхождение от Бога посредс- твом рождения, предвечность бытия, соучастие в творении и в делах Промысла, всемогущество {может все).

Сам Господь Иисус Христос в Новом Завете некоторые Свои поучения строит по образу высказываний ветхозавет- ной Премудрости. Например, Премудрость говорит о Себе: Я — как виноградная лоза, произращающая благодать (Сир. 24:20). Господь Иисус Христос в Новом Завете также говорит: Яесмь истинная виноградная лоза,.. Яесмьлоза, а вы ветви (Ин. 15:1,5). Премудрость говорит: Приступите ко мне (Сирах. 24:21), и Господь также призывает: Придите ко мне все труж- дающиеся и обремененные... (Мф. 11:28)¹.

В-третьих, Сын Божий в Ветхом Завете может имено- ваться «Слово»². Это наименование встречается в Псалмах:

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их (Пс. 32:6).

Послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их (Пс. 106:20).

На Лицо Сына и Его отличие от Отца указывают также и ветхозаветные мессианские пророчества:

Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Пс.

2:7).

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня... из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое (Пс. 109:1, 3).

¹ В некотором противоречии с ветхозаветным учением о Премуд- рости находится следующий стих в славянском переводе Библии. Гос- подь созда мя начало путий Своих в дела Своя (Притч. 8:22). Слово «со- здал», очевидно, указывает на тварность Премудрости. Но славянский перевод выполнен с текста Септуагинты. В масоретском же тексте упот- реблен глагол qanah, который переводится на русский язык как «приоб- рел», «стяжал» или «имел» и, таким образом, не содержит в себе указа- ния на творение из ничего. Поэтому в синодальном переводе Библии вполне оправданно использован глагол «имел», что, конечно, больше соответствует общему смыслу ветхозаветного учения о Божественной Премудрости.

² В Новом Завете у св. евангелиста Иоанна Богослова «Слово» является наименованием Второго Лица Пресвятой Троицы, Сына Бо- жия.

137