Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

Апостолы получили также дары, связанные с управлени- ем Церковью. Это было необходимо, для того чтобы научить верующих соблюдать все то, чему учил Господь учеников. После того как ап. Петр был восстановлен Господом в сво- ем апостольском достоинстве, Христос обращается к нему со словами: Паси агнцев Моих... паси овец Моих (Ин. 21:15—17). Слово «паси» означает служение управления: апостол должен управлять верующими, подобно тому как пастырь управляет стадом.

Священное Писание не оставляет сомнения в том, что Господь сообщил ученикам власть вязать и решить, т. е. от- пускать грехи. Например: Истинно говорю вам: что вы свя- жете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18:18). Ап. Павел го- ворит об апостолах, что они обладают властью, которую Гос- подь дал... к созиданию (2 Кор. 10:8). Эта власть вязать и решить была бы неполной, если бы она не подразумевала власть суда с правом наказания виновных. О последнем свидетельствуют слова апостола: Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом... (2 Кор. 13:10); ...пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу (2 Кор. 13:2).

Несомненно, у апостолов было сознание того, что они являются носителями такой власти. Так, на Апостольском Иерусалимском соборе, формулируя обязательные для испол- нения христианами заповеди, они сознавали, что действуют не от себя, не по своей собственной воле, но властью, даро- ванной Духом Святым. Это выразилось в известной формуле: Ибо угодно Святому Духу и нам... (Деян. 15:28), которая с тех пор предваряет решения церковных Соборов.

Это тройственное служение (учительства, священнодей- ствия и управления) называется общим словом «пастырство». Первоначально служение пастырства было уделом только двенадцати апостолов, а также ап. Павла, апостольское досто- инство которого приравнивалось к достоинству двенадцати. Сам ап. Павел говорил: У меня ни в чем нет недостатка против высших апостолов (2 Кор. 11:5).

Повеление Спасителя в Мф. 28:19-20 заканчивается словами: Я с вами во все дни до скончания века. Следователь- но, оно дано не только самим апостолам, но и их преемникам

517

на все времена. Это значит, что апостолы обладали властью и силой определенным образом, через священную хиротонию, передавать свое служение и необходимые для его исполнения дары другим лицам. Об этом, в частности, говорится в Пер- вом и Втором Посланиях ап. Павла к Тимофею.

2. Епископы

Епископы (греч. έπισκοπος от έπισκοπέω — наблюдать, блюсти, хранить) — непосредственные преемники и продол- жатели служения апостолов. На тесную связь апостольского и епископского служения указывает тот факт, что Сам Господь Иисус Христос в Священном Писании называется не только апостолом (см.: Евр. 3:1), но и епископом (см.: 1 Пет. 2:25; в синодальном переводе — блюститель). Жребий апостольско- го служения называется «епископством» (см.: Деян. 1:20; в си- нодальном переводе — достоинство).

Несомненно, образ служения апостолов и епископов раз- личен: апостолы совершали свое служение в масштабах Все- ленской Церкви, в то время как служение епископское огра- ничено пределами Церкви Поместной. Несмотря на различия в образе служения, апостолы передали епископам все необхо- димые для прохождения пастырского служения полномочия.

О том, что служение епископов есть действительно слу- жение пастырское, говорит ап. Павел: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями (в греческом тексте — «епископами»), пасти Церковь Господа и Бога... (Деян. 20:28). Благодатные дары передавались апосто- лами епископам через рукоположение.

На примере Тимофея, ученика ап. Павла, можно пока- зать, что апостолы передали своим преемникам пастырское служение во всей полноте. Конечно, апостолы обладали и уникальными дарами, присущими только им, но эти дары не были существенно необходимыми для бытия Церкви во все времена, без них Церковь не перестала быть Церковью, тогда как без иерархии Церковь существовать не может. Апостолы передали то, что для жизни Церкви существенно необходи- мо.

В служении, которое исполнял Тимофей, можно разли- чить все три составляющие пастырского служения:

518