Раздел II. О. Боге, троичном в Лицах

Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17).

Учение о личном различии Сына и Духа Святого содер- жится в главах 14—16 Евангелия от Иоанна, где Господь Иисус Христос говорит о Святом Духе как о другом Утешителе (Ин. 14:16). Здесь возникает вопрос: почему Дух назван «другим Утешителем», какой еще есть Утешитель?

Это недоумение объясняется тем, что синодальный пере- вод не всегда буквально соответствует греческому оригиналу. Так, в синодальном переводе 1 Ин. 2:1 Господь Иисус Христос назван словом «Ходатай». В греческом же тексте здесь стоит слово «параклитос» (παράκλητος), т. е. то же самое слово, ка- ким в Евангелии от Иоанна именуется Святой Дух (см.: Ин. 14:16)¹.

Называя Духа другим Утешителем (άλλος παράκλητος), т. е. отличным от Себя Самого, Господь указывает тем самым на Свое на Свое отличие от Духа Святого как иного Лица.

Личное различие Сына и Духа выражено и в словах ап. Павла: никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3).

Слова ап. Павла: Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12:11) — являются самым ярким в Новом Завете указанием на личное бытие Святого Духа, поскольку очевидно, что сила безличная не может действовать так, как ей угодно, т. е. свободно.

1.2.3. Верование древней Церкви в Троичность Божества

Существует мнение, часто высказываемое различными антитринитариями (мусульманами, иеговистами и др.), со- гласно которому Церковь в первые века своего существова-

¹ Греческий глагол «паракалео» (παρακαλέω) может иметь два зна- чения: с одной стороны, «утешать», а с другой — «призывать», в том числе и для оказания помощи (См.: Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. Кол. 933). Например, этим словом могло обозначаться при- звание свидетеля в суд, который свидетельствовал бы в пользу обви- няемого, или призывать адвоката для защиты своих интересов в суде. В латинском тексте, кстати, в обоих случаях стоит слово «advocatus». В синодальном переводе одно и то же слово передается различным об- разом: для Духа — как «Утешитель», а для Сына — как «Ходатай». В ре- зультате слова Христа «другой Утешитель» становятся непонятными.

141