Раздел II. О Боге, троичном в Лицах

пример, в письме Плиния младшего, проконсула Вифинии, к императору Траяну (не позднее 117 г.) содержится вопрос о том, как проконсулу вести себя по отношению к местным христианам. Описывая жизнь христиан, Плиний говорит, что они имеют обычай собираться на рассвете вместе и поют гим- ны «Христу как Богу»¹. Значит, христиане уже тогда почитали Христа именно как Бога, а не просто как пророка или выда- ющегося учителя, и это было известно даже язычникам. Об этом же свидетельствуют и более поздние языческие авторы, полемизировавшие с христианством, например Цельс и Пор- фирий (II—III вв.).

1.3.3. Свидетельства Откровения о божественном достоинстве Святого Духа и Его равенстве с Отцом и Сыном

Учение Откровения о Божестве Святого Духа более крат- ко, чем учение о божественном достоинстве Сына.

Причину этого объясняет свят. Григорий Богослов, со- гласно которому «Ветхий Завет ясно проповедовал Отца, но не с такой ясностью Сына. Новый — открыл Сына и дал ука- зания о Божестве Духа... Небезопасно было, прежде нежели исповедано Божество Отца, ясно проповедовать Сына, и пре- жде нежели признан Сын, обременять нас проповедью о Духе Святом и подвергать опасности утратить последние силы, как бывает с людьми, которые обременены пищей, принятой не в меру, или слабое еще зрение устремляют на солнечный свет. Надлежало же, чтобы Троичный Свет озарял просветляемых постепенными прибавлениями... продвижениями от славы в славу...»².

В Священном Писании Святой Дух прямо называется Богом только один раз. Ап. Петр, обличая Ананию, утаившего часть от цены проданного имения, говорит: Для чего ты допус- тил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Свято- му?..Ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5:3—4).

Кроме этого, в Священном Писании имеются косвенные свидетельства о божественном достоинстве Духа Святого. Ап.

¹ Плиний. Письмо к императору Траяну. 6 // Иисус Христос в доку- ментах истории. СПб.: Алетейя, 1998. С. 158.

² Григорий Богослов, свят. Слово 31, о богословии пятое // Григо- рий Богослов, свят. Собрание творений. Т. 1. С. 454.

149

Павел, говоря о человеческом теле как о храме, употребляет в качестве синонимов выражения «храм Божий» и «храм Духа Святого»: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16).

Косвенным указанием на божественное достоинство Духа являются также заповедь о крещении (см.: Мф. 28:20), апостольское приветствие у ап. Павла (см.: 2 Кор. 13:13), рас- смотренные выше слова евангелиста Иоанна (см.: 1 Ин. 5:7).

Так же как и Сыну, Духу Святому в Священном Писании усвояются Божественные свойства, например всеведение: Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10). Причем из кон- текста очевидно, что слово проницает здесь употребляется в смысле «знает, постигает».

Святому Духу усвояется способность и власть отпущения грехов, что может совершать только Бог: Примите Духа Свя- того. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20:22—23).

Духу Святому приписывается участие в творении мира: Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь (Иов. 33:4).

В то же время, приписывая Святому Духу Божественные свойства, Священное Писание нигде не поставляет Святого Духа среди тварей.

Ап. Павел говорит, что все Писание богодухновенно (2 Тим. 3:16). Ап. Петр, говоря о ветхозаветных пророчествах, заме- чает, что их изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1:21), т. е. Священное Писание бого- духновенно, потому что его писали люди, движимые Духом Святым. В пятой книге «Против Евномия»¹ в доказательство божественного достоинства Святого Духа приводится следу- ющий аргумент: «Почему же Дух Святый не Бог, когда писа- ние Его богодухновенно?»²

¹ Как установила петрологическая наука, IV и V книги «Против Евномия» в действительности принадлежат не свят. Василию Велико- му, а Дидиму Слепцу. См.: Киприан (Керн), архим. Золотой век свято- отеческой письменности. М., 1995. С. 126; Михайлов П. Б. Дидим Сле- пец // ПЭ. Т. XIV. М., 2006. С. 679-680.

² Василий Великий, свят. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. 5 // Василий Великий, свят. Творения. Т. 1. С. 553.

150