О служении диаконов X. Яннарас говорит: «Основное их предназначение — помощь нуждающимся. Следовательно, для осуществления этой задачи необходимо особое посвяще- ние, особый духовный дар. И в самом деле, в Церкви помощь страждущим есть проявление истины и жизни...»¹ К сожале- нию, исторически сложилось так, что именно это измерение диаконского служения, которое в древности было самым важ- ным, сегодня почти исчезло из церковной жизни.

Для жизни Церкви важны все три иерархические степе- ни. Об этом свидетельствует сщмч. Игнатий Богоносец, муж апостольский, принявший, согласно церковному Преданию, посвящение от ап. Иоанна Богослова: «Необходимо, как вы и поступаете, ничего не делать без епископа. Повинуйтесь так- же и пресвитерству, как апостолам Иисуса Христа — надежды вашей... И диаконам, служителям таинств Иисуса Христа, все должны всячески угождать, ибо они не служители яств и пи- тий, но слуги Церкви Божией... Все почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа, а епископа — как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же — как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви»².

Гпава 5. Союз между Церковью земной и Церковью небесной

Православная экклезиология проводит различие между Церковью странствующей и Церковью торжествующей. Хотя они и различны по формам бытия своих членов, но все же не изолированы друг от друга полностью. И та и другая состав- ляют единое стадо единого Пастыря, единое тело, Глава ко- торого — Христос. По словам Спасителя: Бог же не есть Бог мертвых, но живых. Ибо у Него все живы (Лк. 20:38). Поэтому мы, находящиеся на земле, не отделены от наших умерших братьев в вере, для нас возможно общение с Церковью тор- жествующей. Ап. Павел обращается к своим современникам, членам земной Церкви: Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам ангелов, к

¹ Яннарас X. Вера Церкви. С. 197.

² Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Траллийцам. Гл. 2—3 // Писания мужей апостольских. С. 286 / 324.

524

торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на не- бесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства (Евр. 12:22—23). Поскольку все истинно верую- щие — как живые, так и умершие — составляют единое тело, единый организм, следовательно, между членами этого тела должно быть взаимодействие, общение веры, любви, взаим- ной помощи и сослужения. По словам ап. Павла, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26).

1. Ходатайства святых за верующих, живущих на земле

Церковь созидается на основании апостолов и пророков (Еф. 2:20). Пророки и апостолы не только были, но и остают- ся основаниями Церкви. Все достигшие святости занимают в Церкви особое положение. В Откр. 3:12 сказано: Побежда- ющего сделаю столпом в храме Бога Моего. Находясь на небе, святые продолжают пребывать в общении с верующими на земле. Святые — это, прежде всего, люди, стяжавшие любовь, и поэтому они не могут не помогать тем, кто нуждается в их помощи, потому что, как говорит ап. Павел, любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолк- нут, и знание упразднится (1 Кор. 13:8).

В Ветхом Завете многократно сообщается о предстатель- стве святых за живущих на земле. Например, пророк Иере- мия говорит: И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к наро- ду сему (Иер. 15:1). О предстательстве святых здесь говорит- ся как о чем-то вполне естественном. В 2 Мак. описывается, как Иуда Маккавей видел во сне бывшего первосвященника Онию: ...видел, что он (Ония), простирая руки, молится за весь народ Иудейский (2 Мак. 15:12). Ония обращается к Иуде со словами, говоря о пророке Иеремии: Это братолюбец, кото- рый много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий (2 Мак. 15:14).

Вера в заступничество святых была неотъемлемой час- тью религиозных представлений людей Ветхого Завета. Гос- подь Иисус Христос во время земной жизни, хотя и обличал многократно заблуждения фарисеев и книжников, но ни разу не высказался против этого верования.

525

В Новом Завете также можно указать основание для уче- ния о предстательстве святых за живущих: ...тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых (Откр. 5:8). На этом основании в Церкви ус- тановлено молитвенное призывание святых. Своим ходатайс- твом святые усиливают наши молитвы, испрашивают нам не- обходимые блага от Бога, помогают нам в совершении нашего спасения.

2. Почитание святых

О святых мы говорим как о ходатаях и посредниках между Богом и человеком. Между тем в Священном Писании Ходата- ем и Посредником называется Сам Иисус Христос. Например, в Евр. 12:24 Господь назван Ходатаем нового завета. В 1 Тим. 2:5—6 ап. Павел высказывается еще более определенно: ...един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Обычно именно этим вы- сказыванием ап. Павла протестанты обосновывают свое отри- цание церковной практики почитания святых. Действитель- но, в деле искупления, в деле примирения человека с Богом Христос есть единственный Посредник, никакого другого нет и быть не может. Но спасение каждого человека, т. е. усвоение им плодов искупления, совершается опосредованно. Очевид- но, что существуют люди духовно более опытные, выше под- нявшиеся на пути к совершенству и потому способные помо- гать менее совершенным в их восхождении.

О необходимости почитания угодников Божиих в Свя- щенном Писании говорится неоднократно. Божия Матерь восклицает:

...ибо отныне будут ублажать Меня все роды... (Лк. 1:48).

О необходимости чтить память святых говорится в Книге Притчей: Память праведника пребудет благословенна (10:7).

Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка... (Мф. 10:41), т. е. необходимо воздавать людям Божи- им подобающую им честь.

Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие; и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13:7).

526