Эпистемология искуственного интеллекта

1. Материалистическое понимание общественного развития повинно в недооценке идеального в судьбах общества. Исходя из положений материализма, нужно придать должное значение идеям в развитии общества.

2. Идеи многообразны – интуитивные и осознанные мысли, мнения и апробированные знания и т.п. Выделим такие их формы как эрудиция и интеллект. Эрудиция – знания о мире, а интеллект, в строгом и узком смысле слова, – знания о том, как следует отражать мир теоретически или умственные технологии теоретической науки. Интеллект становится определяющей формой идей и фактором общественного развития. В связи с этим важно его специально изучать.

3. В развитом обществе существует две формы интеллекта – естественный (ЕИ) и искусственный (ИИ). ЕИ возник давно, а ИИ значительно позже. ЕИ - умственные способности обрабатывать знания по строго детерминированным правилам мышления. Рост определенности интеллектуальных технологий позволяет индустриализировать их, начиная с абака и кончая компьютерами. ИИ – превращенная форма ЕИ, т.е. такие умственные операции, которые можно осуществлять посредством технических устройств. ИИ стал ведущим фактором общественного прогресса, и поэтому общество направляет все силы на его развитие. Главным сдерживающим ИИ фактором все более оказывается неадекватность ЕИ для современного общества. ЕИ тормозит прогресс ИИ, в связи с чем важно понять природу ЕИ, его формы, тренды, проблемы.

4. ЕИ многообразен и главными его формами являются умственные технологии для понимания качественного (ответ на вопрос «Что это?») и количественного (ответ на вопрос «Сколько») отображения мира людьми. Последнее обеспечивает математика, а ее прогресс детерминирован степенью понимания качественной природы мира. Исследователи давно отмечали тот факт, что понимание количественного аспекта мира сложнее понимания качественного его аспекта. Тем не менее, математика оказалась более развитой по сравнению с интеллектуальными технологиями понимания качественного аспекта мира. При ошибке ответа на вопрос «что это» математика оказывается бессильной и даже средством заблуждения. Истинность математического интеллекта детерминирована пониманием качественного аспекта мира, который она намерена отображать. В связи с этим важно осознать самую старую главную проблему науки последних 2500 лет.

5. Наука возникла вместе с обществом и всегда была важнейшим его фактором его развития. Она возникла как обыденный опыт, состоящий из множества знаний. Знания - исторически исходная и сегодня базовая форма науки. Они передаются главным образом научением в совместной жизни людей, зависят от обстоятельств жизни, консервативны. На их основе возникли доктрины или доктринальная наука, представленная множеством парадигм, сосуществующих на основе принципа плюрализма. Такая наука не адекватна условиям прогресса цивилизации.

Данный факт был осознан философами Древней Греции, заложившими основы специальной науки о науке, названной ими философией. Философия должна была найти средства для преодоления плюрализма доктрин с тем, чтобы монистично понимать мир и соответственно действовать. 2500 лет философы решают проблему выработка канона, органона, инструмента и т.п. перехода к монистичной теоретической науке. Многочисленные их проекты, различающиеся в главных своих чертах, затрудняет выделение ведущей, исторической тенденции становления философствования как ключа к теоретической науке. Многие факторы общественного развития сбивают философию с пути истины. Тем не менее, в её истории просматривается кумулятивная поступательность в решении изначальной её функции – быть наукой о науке с тем, чтобы укрепить истинность науки при ответе на вопрос «что это?» применительно к каждому объекту реальности. В общем, философию следует считать ключом к теоретической науке, которая обеспечивает адекватное понимание качественного аспекта мира. Надо завершить процесс становления философии как науки о науке с тем, чтобы сделать главной формой науки теорию.

6. Многие факты дискредитации философии породили недоверие ей. Философия практически потеряла кредит доверия общества, в том числе ученых. Очень редки случаи веры в эвристические возможности философии. Причиной является появление вместе с ней её оппонента – филодоксии. Уже древнегреческие философы осознали данный факт, тем более их последователи. Любовь к мудрости (философия) часто трудно отличить от любви к мнениям (филодоксии). С мнений начинается и истина, но истины нет там, где она не апробируется практикой и не становится знанием, которому легко научать других, применять практически, проверять успешностью выживания. Особенно пагубны случаи, когда возникают могущественные общественные силы, заинтересованные в препятствии истинному пониманию мира. В таких условиях возникает обскурантизм и опасность самоубийства общества, что реально сейчас. Без философского ключа к истине в форме теоретической науки общество не выживет в третьем тысячелетии. В связи с этим важно отличать философию от филодоксии. Филодоксы занимаются всеми проблемами бытия, а философы исследуют только науку как феномен общества с тем, чтобы адекватно ее объяснить и обеспечить ее переход к её высшей форме – теоретическому пониманию мира.

7. В ХХ веке философия была в центре борьбы идеологий. У нее было много адептов и оппонентов среди ее институциональных и иных представителей. Многие философы и нефилософы обеспокоены тем, что философия теряет свою эвристичность, значимость и не обеспечивает выполнения своей функциии быть средством понимания мира. Существует множество версий по разработке новой философии, которая спасет общество. Решение данной проблемы возможно только на основе анализа всей истории философии, выявления главного её тренда, кумуляции идей и т.п. Великие философы сделали всё нам нужное для того, чтобы философствование стало строгим интеллектуальным процессом, обеспечивающим понимание качества всех объектов. Именно философствование должно быть тем, что обеспечит переход к теоретическим наукам, способным объяснять качество всех объектов. Обобщая идеи великих философов, разработана наука о науке (философия или эпистемология), которая включает в себя технологию философствования как средство истинного ответа на вопрос «что это?» применительно к любому объекту реальности. Изданы книги по философии, а также разработанные на ее основе общие теории ряда важных объектов современности. Подготовлен компакт-диск «самоучитель философствования», который содержит учебно-методический комплекс, позволяющий легко и просто воспринять технологию философствования как универсальный метод при понимании качества объектов. Все это выставлено в интернете на сайте www//sorit.ru.

8. Философствованию надо учить пропедевтически с начальных классов. И делать это должны не только и не столько её профессионалы, а все педагоги путем использования ее как средства теоретического объяснения объектов бытия. Все педагоги должны овладеть технологией философствования, теоретизировать свои науки, практически её применять в исследованиях. И на это не требуется особых затрат труда. Азами философствования являются пятое правило руководство для ума Р.Декарта, сориты логики и кладограммы палеонтологии, что можно усвоить за одну пару занятий… Овладение технологией философствования позволит расширить моделирование интеллекта, превратить многие элементы ЕИ в ИИ, обеспечив качественный рост последнего.

В.П.Галкин, Ю.А.Попов, г.Чебоксары