Риторический идеал как ценность в современном мире

В последнее время риторика буквально переживает период Ренессанса, интерес к ее предмету резко возрастает. Вместе с тем возрастают и требования к самой речи, которая есть отражением эстетического и этического идеала, выработанного культурой, сложившегося в ходе истории и бытия общества. Такой образец речевого общения - риторический идеал - формируется, исходя из ценностей, целей, потребностей общества. Основным методом исследования риторического идеала, в его развитии послужил разработанный А.Ф.Лосевым метод структуры общечеловеческого идеала. Теоретическую интерпретацию понятия риторического идеала, А.К.Михальская, более детально изучившая эту специфическую сторону риторики, определяет как общий принцип организации логосферы [1, 43].

По мнению А.К.Михальской риторический идеал следует рассматривать как взаимодействие между субъектами общения (агональный или гармонизирующий), как тип отношений субъекта речи к истинности предмета речи (релятивистский или онтологический/ эвристический), как отображение иерархичности этих отношений (монологический или диалогический).

Нам интересно описание риторического идеала третей бинарной оппозиции. Такой монологический / диалогический тип, в свою очередь, различается по отношению партнеров - диалогические (субъект-субъектные) и монологические (объект-объектные) отношения. Различается также диалогичность / монологичность риторического идеала по форме и по содержанию.

Придерживаясь такого членения, попытаемся описать риторический идеал современности. Рассматривая монологичность / диалогичность риторического идеала по форме, исследователи пришли к выводу, что речи чаще – монолог – слово обращенное ко многим. Но, если такой монолог изобилует приемами диалогизации - обращениями, риторическими вопросами, то такую речь можно квалифицировать как диалогическую. Значит, по форме такие отношения функционируют как в виде монологического, так и виде диалогического типа.

По содержанию, к сожалению, риторический идеал современности отображает черты философского монологизма, который, как говорил М.М.Бахтин, знает лишь один вид познавательного взаимодействия между сознаниями: обучения теми, которые знают истину, и теми, кто не знает, кто ошибается. На наш взгляд, такой субъект-объектный характер общения является следствием речевой деятельности монологического типа тоталитарной модели общения, сложившегося в прошлом. Ведь «допустимая риторическим идеалом, степень монологизированности или диалогизированности речевого взаимодействия, той или иной культуры и эпохи, нередко отображает характер господствующей в обществе социальной модели» [2, 12]. Но интересно, что и в наше время демократические формы власти и способы принятия решений вызывают к жизни речевой идеал, очень близкий к софистской «риторике воздействия». А такая модель отношений между участниками коммуникации, безусловно, монологическая (субъект-объектная). Человек говорящий выступает как активный индивид, а адресат как пассивный, второстепенный. Они отделены друг от друга. Речь оценивается как средство самоутверждения, демонстрации себя, саморекламы.

В последние годы постепенно начинает меняться риторический идеал речевой деятельности, характер общения, возникают новые коммуникативные потребности. На это влияют средства массовой коммуникации: радио, телевидение, Интернет, а также массовая культура, отличающаяся ориентацией на подсознание [3, 38]. Наблюдается «тенденция к диалогизации общения в разнообразных сферах человеческой деятельности, которую можно воспринимать как отображение процесса становления культуры «диалогического типа»» [2, 294].

Рассматривая риторический идеал как специфическую систему категорий, которые отображают наиболее полные требования к речи и речевому поведению, попытаемся охарактеризовать черты современного риторического идеала. Так как успешное и эффективное общение возможно только при субъект-субъектных отношениях участников коммуникации, то риторический идеал стремится к гармонизирующему диалогу. Он ассоциируется (соотносится) с цельной, яркой личностью ритора. Такой оратор имеет фундаментальные знания, богатый информационный запас, владеет навыками построения речи соответственно коммуникативному замыслу и имеет высокий уровень речевой культуры. Очерчивается еще одна характерная черта современного риторического идеала - степень публичности, которая сама по себе не есть ни зло, ни благо. Суть ее заключается в том, что она является модусом самоощущения человека в социуме.

В целом можно сделать вывод, что риторический идеал современности является ценной составляющей культуры. С одной стороны, он отображает именно тот период культуры, который был основан на монологическом восприятии мира. С другой стороны, очевидные изменения в обществе не могут не повлиять на риторический идеал, который стал более ориентирован на диалогические отношения с партнерами по коммуникации.

Литература:

1. Михальская А.К. Русский Сократ: Лекции по сравнительно- исторической риторике. - М., 1996.

2. Михальская А.К. Педагогическая риторика: история и теория.- М., 1998.

3. Вандышев В.М.Риторика: экскурс в историю учений и понятий. - Киев, 2003.