О юбиляре

Соломон Михайлович Шалютин – доктор философских наук, профессор, заслуженный работник культуры РСФСР. С.М.Шалютин пришел в философию достаточно поздно. В 1939 году 18-летним парнем он вступает добровольцем в Красную армию. Пройдя тяжелыми дорогами войны и демобилизовавшись в 1945 году, он уезжает в провинциальную Курганскую область, где работает сначала лектором обкома КПСС, а затем зам. директора областной партийной школы. Еще с военных лет самостоятельно работая в области философии, только в 1957 году он погружается в профессиональную философскую среду, поступив в аспирантуру Академии общественных наук, где практически сразу становится заметной фигурой. В 1959 г. С.М.Шалютин защищает кандидатскую диссертацию «Диалектическое отрицание в общественном развитии», активно используя в ней прочно забытое в сталинскую эпоху гегелевское наследие, борьба за возвращение которого стала тогда одним из важнейших факторов возрождения отечественной философии.

С начала 30-х и до конца 50-х гг. в нашей стране философия была низведена до функции политико-идеологической апологетики. В ее возрождении (история которого, впрочем, еще не написана) можно выделить ряд направлений и этапов. Самым серьезным полем битвы на этом пути на рубеже 50-60-х гг. оказалась борьба за признание кибернетики в СССР¹. Несмотря на участие в ней целого ряда выдающихся ученых, представлявших математическое, естественнонаучное и техническое знание, без философского обоснования кибернетика не могла интегрироваться в советское научное и социальное пространство. Для философии это была борьба не только за кибернетику, но и за саму себя. Это была борьба между теми, для кого философия была поиском Истины, и философской партноменклатурой, борьба, требовавшая кроме профессиональной компетентности еще и немалого личного мужества.

Приняв участие в ряде ключевых публичных дискуссий относительно кибернетики, С.М.Шалютин оказывается в самой гуще этой борьбы. В 1961 г. в Москве в издательстве социально-экономической литературы выходит книга «Философские вопросы кибернетики». Среди ее авторов – академики А.И.Берг, П.К.Анохин, Э.Кольман, целый ряд других ведущих ученых страны, собравшихся «под одной обложкой», чтобы дать консолидированный отпор идеологическому мракобесию относительно кибернетики². Книга открывается работой С.М.Шалютина «О кибернетике и сфере ее применения» - первом в СССР монографическом по объему и характеру исследовании по философским проблемам кибернетики. Эта работа принесла ему широкую известность в философии и науке.

После окончания Академии С.М.Шалютин получает приглашения на работу в Институт автоматики и телемеханики АН СССР и в Институт философии АН СССР. Однако Курганский обком КПСС, воспользовавшись недавно принятым Постановлением ЦК об укреплении кадрового потенциала Сибири, настоял на возвращении Шалютина в Курган. Заметим, что и впоследствии ни директору Института истории, естествознания и техники академику Б.М.Кедрову, с которым С.М.Шалютина связывала личная дружба, ни уже упомянутому А.И.Бергу так и не удалось «перетащить» С.М.Шалютина в Москву – обком стоял насмерть.

Вернувшись в Курган, С.М.Шалютин работает зав. кафедрой философии, затем в течение 18 лет проректором по научной работе педагогического института, после чего оставляет административную деятельность, продолжая преподавать на кафедре философии пединститута (впоследствии реорганизованного в Курганский государственный университет).

На протяжении всего этого времени философское творчество остается для него важнейшим приоритетом. Из-под его пера выходят монографии и статьи, посвященные основополагающим вопросам гносеологии и онтологии, философским проблемам математики и психологии, философии языка. Многие из них публикуются в «знаковых» для отечественной философии коллективных монографиях и сборниках³. По-прежнему в центре его внимания остается кибернетика. В 1985 г. в издательстве «Мысль» выходит фундаментальная монография С.М.Шалютина «Искусственный интеллект», в значительной мере итоговая для автора по данной проблематике.

Относительная (весьма) автономия, которой добилась отечественная философия в 60-80-е гг., распространялась на онтологию, гносеологию и философские проблемы негуманитарных наук. Ни о какой свободе в области социальной философии или, скажем, аксиологии не могло быть и речи. Ситуация коренным образом начинает меняться с конца 80-х гг. Меняется и направленность публикаций С.М.Шалютина. Теперь его работы в основном посвящены философско-антропологическому осмыслению бытия человека как индивида. Многоуровневая детерминация деятельности индивида и роль личности в историческом процессе, духовность личности и система ценностей как существенная характеристика личности, формирование индивида как выбирающей личности и гуманизм как основа вузовского воспитания, сакрализация нравственных ценностей и соотношение религии и науки – таков широкий круг актуальных проблем, которые продолжают волновать юбиляра и рассматриваются им в гуманистической перспективе повышения уровня свободы человека.

Мы поздравляем Соломона Михайловича с 85-летним юбилеем, желаем ему здоровья и еще долгих лет продуктивной творческой жизни.

Кафедра философии Курганского государственного университета

С.М.Шалютин, г.Курган