Смыслы человеческой индивидуальности

Традиционно в философии человек характеризуется понятиями «индивид», «индивидуальность» и «личность». Из трех перечисленных категорий понятие индивида является исходным моментом исследования человеческой индивидуальности. Дело в том, что латинское слово «individuum» означает то же, что греческое «atomos» - неделимый. Индивид – это атом, то что дальше не делится, не раскладывается на составные части. Однако этот смысл, исходящий из древнегреческой атомистики, был впоследствии подвергнут «снятию». То есть понятие неделимости сохранилось, однако понятие самостоятельности и самодостаточности, характеризовавшее атомы Демокрита и Эпикура, было отвергнуто. Поэтому и человеческий индивид есть не что иное, как отдельное существо без особых дальнейших характеристик.

Однако все индивиды в чем-то тождественны друг другу, а в чем-то отличны друг от друга. Отличие – это и есть то, на основе чего или в пределах чего может идти речь об индивидуальности. Отличие – это такой атрибут, который является характеристикой индивида и точкой роста человеческой индивидуальности. Но индивидуальность начинается не просто с отличия одного индивида от многих, а с отличия его от большинства, в пределе – от всех. Такой отличительный признак называется уникальностью или неповторимостью. Это и есть подлинное начало человеческой индивидуальности. Все последующие ее элементы, по сути дела, будут являться лишь более развитыми формами уникальности.

Следующей, более конкретной характеристикой индивидуальности человека, выступает своеобразие. Исходя из лексического значения слова, это обладание собственным образом (понятие «образ» в данном случае имеет не гносеологический, а онтологический аспект. Оно используется здесь как синоним платоновского «эйдоса», т.е. вида, облика). В своеобразии индивидуальность перестает казаться чем-то случайным. Здесь она впервые подтверждает себя как особый феномен, демонстрирует лицо отдельного человека. Он уже не теряется в массе схожих индивидов, а выделяется среди других. Говоря словами Пушкина, человек обладает «лица необщим выраженьем».

Более глубоким смыслом индивидуальности является самобытность. Смысл этого понятия заключается в том, что индивидуальность – это человек, который обладает не только неповторимым образом, но еще и неповторимым бытием, существованием. Можно даже утверждать, что самобытность конкретизирует собой своеобразие.

Оба эти смысла индивидуальности получают свое дальнейшее развитие в самостоятельности или автономии. В понятии самостоятельности как бы присутствует возврат к понятию индивида как обособленно существующего человека. Чтобы избежать этого возврата, дополним самостоятельность автономией, что в переводе на русский язык означает самозаконность. Это значит, что человеческая индивидуальность, подчиняясь или следуя чему-то общепринятому, в то же время в каких-то пределах руководствуется лишь своими собственными «законами» (правилами и принципами). В границах своей индивидуальности человек самозаконен. И потому полагается, прежде всего, на самого себя. Поэтому человек как индивидуальность в своей автономности предстает как самость.

«Самость» - понятие, выработанное классической немецкой философией и обозначающее целостное образование, обладающее самодостаточностью. Конечно, самостоятельность и автономия всегда относительны, а не абсолютны. Но они могут быть большими или меньшими в зависимости и от социальной действительности, и от качеств внутреннего мира человека. И.И.Резвицкий придавал феномену самости первостепенное значение. В соответствии со своей ориентацией на системный подход, требующий выделения системообразующего фактора, последний находил его именно в самости.

Собственным моментом автономии является свобода, которая выступает как один из смыслов человеческой индивидуальности. Конечно, свобода свойственна и личности. Но начало она берет именно в индивидуальности. Как известно, различают свободу внешнюю и внутреннюю. Внешняя имеет место тогда, когда общество предоставляет ее человеку для утверждения себя и своего места. Внутренняя выражает меру способности человека, во-первых, пользоваться внешней свободой, во-вторых, преодолевать ее ограниченность в случае необходимости. Наличие свободы – глубинный смысл индивидуальности.

Философы выделяют еще два смысла индивидуальности - самоцельность и самотождественность. Самоцельность есть неразрывная внутренняя связь всех основных характеристик индивидуальности и подчинение их единой цели. Речь здесь идет вовсе не об эгоизме и подобных ему качествах. Дело касается объективного существования индивидуальности как таковой. Но, чтобы существовать, она должны быть целостной, т.е. быть неким единством, конкретностью. Она должна быть также и цельной, т.е. ориентированной своим способом существования на некую цель. Такой целью может выступать и сама индивидуальность. Самоцельность, скрепляет, цементирует целостность индивидуальности. К этому свойству примыкает самотождественность или самоидентичность. Ведь человеческая индивидуальность – не статическое образование, она находится в постоянной динамике. Внешняя ее действительность – природная и общественная – тоже явление динамичное. Поэтому при всех изменениях, которые происходят с индивидуальностью, в целях ее самосохранения она должна постоянно оставаться самой собой, быть самотождественной. Нарушение самотождественности считается проявлением кризиса индивидуальности и может завершиться ее распадом, т.е. возвращением человека к бытию… индивидуальностью.

Некоторые авторы выделяют такой смысл человеческой индивидуальности как активность. Однако такое понимание абстрактно, оно не указывает на специфику активности применительно к индивидуальности. Думается, что здесь есть возможность конкретизации активности через самореализацию и самоутверждение. Человек в процессе жизни реализует и утверждает себя. Посредством этого он демонстрирует другим свою индивидуальность, занимает свое незаменимое место в системе социальных отношений, в системе культуры. Поэтому всякий акт проявления индивидуальности является актом ее самореализации и самоутверждения. Другое дело, что этот акт может иметь как положительный, так и отрицательный характер.

Но и сама активность не может не нести на себе печати индивидуальности. Другими словами, она обладает собственным стилем. Чем ярче индивидуальность, тем в большей степени она обладает особым стилем деятельности, общения, поведения и вообще стилем жизни. И чем богаче индивидуальность, тем в большем числе социальных сфер и видах деятельности она может утвердить себя. Даже в самых унифицированных сферах (например, в религии) и даже в формализованных (бюрократических) системах всегда есть возможность в той или иной степени для проявления и формирования человеком своей индивидуальности.

В.П.Галкин, В.А.Мукин, г.Чебоксары