Проблема духовного развития личности в еврейской этнопедагогике

Каждый народ веками оттачивает свои традиции, обряды, обычаи, язык, культуру, фольклор и литературу, и обязательно создает свою собственную этнопедагогику. Каждому народу характерна специфическая духовность, определяемая нравственными, этическими, эстетическими взглядами, ибо формирование духовного мира человека связано с национальными идеалами. От качества, содержания и направленности духовной жизни зависит качество самой личности. Еврейская этнопедагогику состоит из трех основных компонентов: воспитание в семье; воспитание на мудрости Торы, религиозное обучение; воспитание на традициях, обрядах, фольклоре.

Духовное воспитание человека начинается именно в семье. Известно, что в истинно религиозных семьях основным воспитателем является мать. Она больше времени проводит с детьми, учит их следить за внешним видом, прививает хорошие манеры. Отец посещает синагогу, молится за свою семью, обучается сам. Сыновья чаще всего посещают синагогу вместе с отцом. Еврейским детям до 13 лет разрешается практически все. На них нельзя повышать голос, им нельзя делать замечания, тем более наказывать физически. Основным методом воспитания является пример родителей. К сожалению, не все родители понимают, как вести себя в этот период. Когда родители упускают драгоценное время в воспитании ребенка, он становится неуправляемым. А ведь именно в период детства закладываются духовные ценности человека.

Исходя из собственного практического опыта работы в еврейской школе- интернате, сделала вывод, что если ребенок родился не в религиозной семье и не приобщился к религии с пеленок, ему тяжело принимать догматы Торы. Думается, с детьми, пришедшими в интернат в более позднем возрасте, необходим, прежде всего, откровенный разговор, о том, что такое иудаизм, разъяснение необходимости ежедневных молитв, смысла каждой молитвы, каждого религиозного действа. Ведь ребенок в 5 лет уже личность, и ему должно быть понятно для начала, почему носят кипу и молятся в синагоге.

Зачастую дети, пришедшие в интернат в 6-10 лет еще и неправильно истолковывают доброе к ним отношение, связанное с еврейскими традициями в воспитании, так как в родной семье к ним применяли более жестокие требования либо не предъявляли требований вовсе. В этом плане дети, попавшие в интернат из роддомов или в младенческом возрасте, более восприимчивы к религиозному обучению, более податливы к воспитательному воздействию со стороны педагогов и воспитателей школы-интерната.

Предвижу вопрос: «Неужели существуют неблагополучные еврейские семьи в общепринятом понимании, когда родителей лишают родительских прав?» К сожалению, ответ положительный. В городе Одессе работают уже несколько еврейских интернатов для детей из неблагоприятных семей, сирот и брошенных. В школах-интернатах духовное воспитание начинается с изучения еврейского языка-иврита. Второй шаг – это сказки, так как в них выражается душа народа. У евреев преобладают философские сказки, притчи, пришедшие из самой древности. Мир еврейского фольклора удивителен, богат и насыщен не только добрыми волшебными персонажами, но и злыми волшебниками, колдунами. В сказках доступно и четко раскрывается значение таких идеальных качеств как честь, справедливость, доброта, достоинство, а педагог умело подводит ребенка к их пониманию.

Однако, главное средство воспитания в еврейской этнопедагогике все-таки религиозное воспитание. В еврейской традиции сложилась издавна система религиозных ценностей, которые должен постичь каждый еврей. Во-первых, это употребление кошерной пищи, в основе которой лежат знания о раздельном питании. Во-вторых, обязательное соблюдение Шаббата – священного дня, в который еврей не должен работать, а должен отдыхать и молиться. В-третьих, соблюдение праздников, постов, этимология которых по символике и названиям напоминает христианские. Например, Песах у евреев - это Пасха у христиан, Пурим чем-то напоминает 1 Апреля – Юморину и т.д.

Многовековые гонения на еврейский народ заставили их ассимилироваться, принять обычаи, традиции, мораль других народов, постепенно забывая, отказываясь от своих культурных ценностей. В иудаизме как в древней религии можно найти все духовные ценности народа, которые следует знать евреям, и не только, заповеди, которые направляют и указывают путь к праведной жизни.

Однако, проработав много лет в еврейской школе-интернате, не могу не отметить их замкнутости на своей религии, неприятия других верований и учений, отсутствия общения и интереса к людям других вероисповеданий. Некоторые проблемы воспитания духовности еврейских детей заключается не только в недостатке общения, а также в ограничении в чтении книг, просмотре телепередач, редком посещении театров, где бы они могли получить пищу для развития не только интеллекта, но и духовности.

Выход из сложившейся ситуации я вижу только в изменении программы обучения и воспитания в еврейских школах-интернатах, в сторону расширения круга общения, привития эстетического вкуса. Как нам кажется, повышение внимания к духовным, гуманитарным, эстетическим ценностям не только своего народа, но и других наций, может привести к росту культуры самого еврейского народа.