Проблема искусственного интеллекта в контексте возможной эволюции человека

Искусственный интеллект из области научной фантастики начинает пере­ходить в сферу практической реализации. Возможно, его следует понимать в двух вариантах – «машинном» и «антропо-машинном», учитывая во втором варианте возможность дальнейшей эволюции в будущем Homo sapiens как биологического вида. Рассмотрим основания, сущность и пределы этих вариантов.

В «машинном» варианте следует различать два смысла понятия «искусственный интеллект». Во-первых, как передачу машине ряда логических, интеллектуальных функций человека. В этом понимании искусственный интеллект уже существует. Современные суперкомпьютеры с гигантским быстродействием и большим объемом памяти находят применение в медицине, производстве, на транспорте, в научных исследованиях, статистике, наблюдении за погодой, управлении военным потенциалом, мировым фондовым рынком и т.д.

Во-вторых, искусственный интеллект понимается как компьютерная система, полностью воспроизводящая мышление человека и превосходящая его. Созданы системы диалога, машинного перевода, синтеза речи, экспертные системы, основанные на достижениях в распознавании голоса, зрительных и слуховых образов, что делает возможным понимание команд и ответы на них, машинное чтение печатного и даже рукописного текста, различение людей по фотографиям, систематизацию и анализ фактов, выбор вариантов решения задачи.

Однако эти достижения не отменяют вопроса, реально ли создание машины, которая не только может правдоподобно подражать отдельным сторонам мышления человека, но и на порядок превосходить его возможности. Создание искусственного интеллекта в этом смысле связано с трудностями, преодолеть которые не представляется возможным на нынешнем уровне развития науки.

Во-первых, ранее считалось, что функции высшей нервной деятельности – память, внимание, мышление – локализованы в отдельных участках мозга. Ныне считается, что мозг работает как единое целое, все нейроны реагируют на процессы в других участках мозга, постоянно формируются функциональные ансамбли нейронов, связанных каждый раз иначе. Механизм функционирования мозга полицентричен и связан с постоянной сменой состояний [1, 21-43]. Невозможно просчитать варианты связей нейронов, механизм формирования этих связей, что делает создание искусственного интеллекта проблематичным.

Во-вторых, мышление основано на двух типах восприятия мира - осознанном и неосознанном; одно полушарие мозга мыслит логически, другое - образно. Осознаваемое выражается вербально, но это лишь часть работы мозга. О мышлении можно судить лишь косвенно, изучая преобразования информации в «образном» полушарии, но науке мало известно, какие процессы в нем происходят, а без знания об этом трудно создать разум, похожий на человеческий разум.

В-третьих, машина работает на основе заранее составленной программы; человек тоже реализует заложенную генетическую программу. Однако человек способен целенаправленно, в зависимости от конкретных условий, изменять программу действий, и так, что новая программа строго логично не вытекает из старой. Для создания искусственного интеллекта необходимо, чтобы машина могла самопрограммироваться, ставить цели и достигать их. Современные самообучающиеся системы не обладают этим свойством в необходимой степени.

В-четвертых, мышление человека окрашено эмоционально, его посещают интуитивные озарения, в механизме которых играют роль чувственные и рациональные, сознательные и бессознательные компоненты. Мышление человека «нагружено» и социокультурными факторами. Системам машинного перевода лучше поддаются естественнонаучные и технические тексты, поскольку эти знания проще формализовать по сравнению с гуманитарными, что объясняется смысловой многозначностью компонентов последних в различных контекстах.

Все эти трудности сводятся к фундаментальному вопросу, «что же такое мышление»? Поскольку функционирование мозга не раскрыто, думающие машины пока невозможны. Удалось воссоздать лишь отдельные качества интеллекта – память, логический анализ, способность обучаться, понимать человеческий язык, но системные характеристики, «X-фактор» целостности, не воссоздан, а без него эти компоненты разрознены. Мышление никогда не существует в «чистом» виде, а компьютеры не испытывают чувств, не способны к творчеству, интуитивным догадкам; увеличение же их быстродействия и объема памяти являются чисто количественными изменениями, не могущими дать нового качества.

Учитывая пределы и ограничения «машинного» варианта искусственного интеллекта, можно допустить вероятность «антропо-машинного» варианта, при котором человек начнет постепенно превращаться в машину, сливаясь с продуктами высоких технологий (концепция «киборгизации»). Такая очень глубокая трансформация человека может быть вызвана двумя главными причинами.

Во-первых, развитие техники предполагает согласование с ней телесных, эмоционально-психологических и интеллектуальных возможностей человека, что позволяет эффективно использовать ее. Ручные орудия и средства мануфактурного производства были адекватны естественным возможностям человека; возникновение машинного производства в XIX веке, автоматизация и компьютеризация в XX столетии стали опережать естественные, приспособительные психофизиологические возможности человека. Резкое ускорение технического прогресса в XIX-XX веках создало угрозу рассогласования человека и техники, резко повысило роль «человеческого фактора», вероятность техногенных катастроф по вине человека. Чтобы свести к минимуму эту угрозу, появилась необходимость совершенствования всех возможностей человека, поэтому его «киборгизация» является самым радикальным вариантом решения этой сложной проблемы.

Во-вторых, существует гипотеза о взаимодействии генома человека с развитием его когнитивных способностей, интеллекта. Подчеркивается, что под воздействием когнитивной проблемы генетические свойства клеток головного мозга могут меняться на длительный период. Если когнитивные проблемы повторяются на протяжении жизни многих поколений в случае существенных изменений окружающей среды, то постепенно за счет мутаций и рекомбинаций генов возникают эволюционные изменения в морфологии головного мозга отдельных особей. Эти изменения влияют на логические свойства нейронных сетей, обеспечивая порождение и запуск новых когнитивных программ, дающих их обладателям определенные преимущества в решении соответствующих когнитивных проблем. Ценные эволюционные изменения закрепляются естественным отбором и могут включаться затем в дальнейшую эволюцию генотипа в целом [2, 101-102].

К таким когнитивным проблемам можно отнести необходимость, в результате естественного отбора, адаптации обезьяноподобных предков человека к среде в форме выработки элементарных трудовых навыков, создания средств их передачи (жесты, речь, письменность), переход отдельных популяций от присваивающего к производящему хозяйству, позже – возникновение машинного производства. Эти масштабные долгосрочные когнитивные события требовали выработки новых умений, развития памяти, интеллекта. В силу этого подчеркивается, что социальная эволюция оказывает сильное давление на когнитивную эволюцию, ставит людей перед необходимостью адаптации к новой социальной среде, но взаимодействие когнитивной и социальной эволюции не означает, что последняя не обладает своей относительно самостоятельной логикой [3, 312-313].

В этой связи, возможно, геном человека следует рассматривать как открытую систему, обменивающуюся с внешней средой информацией, и видимо, изменениям подвержены в большей степени мутировавшие ранее гены, а этапы возникновения вида Homo sapiens должны совпадать с этапами генетических мутаций. Причиной их начала могло быть свойственное высшим животным и человеку любопытство к предметам как простейший, познавательный интерес.

Кроме того, трудовая и мутационная концепции антропогенеза часто рассматриваются как взаимоисключающие: первая делает акцент на действии социальных факторов, вторая – генетических. Однако в трудовой концепции антропогенеза указывается, что биологическая эволюция привела к постепенному увеличению объема и массы головного мозга обезьяноподобных предков человека, а затем овладение ими примитивными орудиями труда, возникновение речи способствовало, соответственно, постепенному изменению формы руки и дальнейшему развитию головного мозга. Поэтому допустимо предположить, что существует сложная взаимосвязь социальных достижений человека с мутациями генов, отвечающих за развитие его интеллекта, а социальные и генетические механизмы формирования человека взаимодействовали по принципу положительной обратной связи с генетическим закреплением его социальных достижений.

Более того, возможно, что процесс эволюции нейронных систем головного мозга продолжается [2, 102]. Новой когнитивной проблемой может быть современная и будущая техногенная деятельность человека. Необходимость согласования с человеком сложных технических систем может привести к новому росту его интеллектуальных возможностей и их генетическому закреплению.

Развитие интеллекта обезьяноподобных предков человека было связано с ростом объема и массы головного мозга; дальнейшая эволюция мозга может происходить за счет актуализации его скрытых возможностей, вовлечения в процесс его функционирования генов, уже принимавших участие в его формировании и развитии. По-видимому, в процессе антропогенеза генетическая и социальная эволюция развертывались относительно синхронно. В дальнейшем социокультурная эволюция стала происходить многократно быстрее генетической и продолжает ускоряться [3, 317], однако, возможно, что информация обо всех изменениях социального бытия человека сохраняется в его геноме и существует вероятность того, что она может быть задействована в будущем.

Возможно, на нынешнем этапе эволюции человека создание искусственного интеллекта невозможно по причине наличия естественного генетически-когнитивного, интеллектуального барьера, но своеобразие человека состоит в его открытости, способности преодолевать свою видовую ограниченность [4, 152]. Возможности, могущие открыться вследствие преодоления этого барьера, могут сделать реальным и «антропо-машинный» вариант искусственного интеллекта.

В случае реализации этого варианта, видимо, произойдет глубокая соматическая, эмоционально-психологическая и интеллектуальная перестройка человека. Сохраняя биологическую принадлежность к Homo sapiens, по существу возникнет новый, качественно отличный вид – Homo cyberneticus sapiens или Homo nano sapiens – за счет симбиоза с электроникой, информационными системами и технологиями, продуктами высоких медицинских технологий.

Возможно, соматическая перестройка человека будет происходить путем постепенного и все более широкого внедрения в организм датчиков и других приборов для медицинского мониторинга и лечения, вследствие чего человеческое тело будет становиться все более «прозрачным» и управляемым. По-видимому, станет возможной и замена естественных органов искусственными органами (опытные образцы некоторых из них уже стали реальностью) либо создание новых естественных органов путем терапевтического клонирования.

Эмоционально-психологическая перестройка человека может найти выражение в развитии специальных технологий ограничения агрессии, блокирования боли, мобилизации сил, что повысит возможности адаптации и саморегуляции человека, контроля душевного состояния. Станет возможной глубокая коррекция психики на сознательном и бессознательном уровнях путем избавления от комплексов, невротических состояний, различных фобий. Для этого уже создана опытная технология компьютерного психосемантического анализа, которую можно рассматривать как одну из форм симбиоза человека и машины.

Интеллектуальная перестройка может происходить с помощью специальных препаратов стимуляции интеллекта, клонирования нейронов и встраивания их в существующие нейронные сети или создание новых сетей, имплантации в мозг электронных нейрочипов как переходников между нервной системой и компьютером, опытные образцы которых уже созданы. Считается, что в перспективе их можно использовать не только для лечения болезней Паркинсона, Альцгеймера, эпилепсии, слепоты, но и для увеличения объемов памяти, интенсификации процессов мышления, что сделает реальной идею симбиоза мозга человека и компьютера для создания своего рода синтетического разума.

Это может быть вызвано тем, что на современном уровне развития цивилизации, техника предоставления информации значительно превосходит технику ее усвоения. В будущем цивилизация будет предоставлять субъекту полную информацию о состоянии Вселенной, он будет обладать полной картиной мира, изменяющейся вместе с миром в режиме реального времени [5, 199-200]. Станет реальным обогащение индивидуальной памяти напрямую из компьютерного банка информации, включая алгоритмы решения творческих задач с целью резкого повышения творческого интеллекта [4, 153]. Поэтому очевидно, что в случае переноса всей накопленной человечеством информации на электронные носители, человеку она станет доступной мгновенно, и в его распоряжении будут неограниченные резервы памяти суперкомпьютеров, мощные технологии вычислений и обработки данных, системного анализа и экспертной оценки.

Реализация этих возможностей будет означать переход человека на качественно новый уровень развития его когнитивных способностей и интеллекта, способствовать преодолению существующей грани естественного и искусственного, живого и неживого, предела симбиоза человека и машины. Возможно, современный вид Homo sapiens представляет собой лишь ступень эволюции на пути возникновения в будущем ноосферного Высшего Разума. В случае создания искусственного интеллекта в любом из его вариантов цивилизация обретет самую мощную информационную технологию, которая сможет сама, непосредственно, участвовать в выработке стратегии развития земной цивилизации.

Вместе с тем, возникнут серьезные аксиологические, этические и правовые проблемы. Какие ценности будет исповедовать машина? Можно ли считать мыслящую машину не человеческим субъектом? Если «да», какими правами она может обладать – такими же, как у человека или нет? Не выйдут ли разумные машины из-под контроля человека? Будет ли расцениваться поломка мыслящей машины по вине человека как преступление? Можно ли считать «электронного человека» человеком вообще? Эти и другие возможные вопросы в настоящее время люди не готовы обсуждать в практическом плане вообще, но, возможно, наступит время, когда нам придется сформулировать на них ответы.

Литература:

1. Талбот М. Голографическая Вселенная. – М., 2005.

2. Меркулов И.П. Эволюционируют ли наши когнитивные способности? // Вопросы философии. – 2005. – № 3.

3. Меркулов И.П. Взаимосвязь биологической и культурной эволюции // Биология и культура. – М., 2004.

4. Лесков Л. Возможна ли эволюция Homo sapiens? // Общественные науки и современность. – 1994. – № 6.

5. Фрумкин К. Человеческая телесность в структуре будущего мира // Свободная мысль - XXI. – 2005. – № 1.

И.Г.Яр-Мухамедов, г.Бишкек, Кыргызстан