Ценностное отношение к родительству и его Трансформация в зависимости от социокультурных условий

Рождение собственного ребёнка – одно из самых значительных событий в жизни человека. С появлением новорожденного меняется образ жизни, насыщаются новыми красками взаимоотношения в семье и с окружающим миром. Человек приобретает новый социальный статус, так как общество делегирует ему полномочия воспроизводства, воспитания и преемственности поколений. Таким образом, в понятие Родительства включены исторически сложившиеся нормативно-ценностные образцы и механизмы социального регулирования, и именно с этой точки зрения данный феномен, прежде всего, и рассматривается учеными, основной интерес которых направлен на исследование воспитательных практик и поиск наиболее эффективных способов социализации.

Современное развитие цивилизации вносит свои коррективы и изменяет «угол» рассмотрения данной проблемы. Индивидуалистические настроения и ориентации, с одной стороны, и педагогические подходы, поддерживаемые в постсоветском обществе, с другой, начинают противоречить пониманию и реализации родителем своей родительской роли. Это хорошо видно на примере общеобразовательных школ, которые из года в год жалуются на низкий уровень активности родителей, массовое игнорирование ими родительских собраний, тихий саботаж школьных мероприятий. Не является секретом и тот факт, что родители часто находятся в оппозиции образовательному учреждению, хотя по сути их связывают общие цели развития ребёнка. Ещё более печальным примером является безнадзорность детей при живых родителях, причины которой кроются не только и не столько в социальной обездоленности граждан, сколько в ценностном отношении к родительству.

Свобода выбора человеком целей, поведения, сферы деятельности детерминирована системой факторов, на которых базируется общество, в котором он живет, что накладывает определенный отпечаток на систему внутренних установок и ценностных отношений. Под ценностными отношениями принято понимать устойчивую предпочтительную связь субъекта с тем или иным объектом окружающего мира, когда этот объект, выступая во всем своем социальном значении, приобретает для субъекта личностный смысл, расценивается как нечто значимое для жизни общества и отдельного человека. Это означает, что ценностные отношения выступают неким связующим звеном между человеком и социокультурной средой. Вызывая внутренние побудительные механизмы его деятельности, они активизируют внутренние возможности человека, отражают особое отношение человека к действительности, помогают найти средства использования и освоения ценностей. Проведённый анализ литературы по проблеме исследования позволяет определить понятие «ценностное отношение к родительству» как сложную динамическую систему субъективного отражения общечеловеческих ценностей, связанных с рождением ребёнка, придающих смысл жизни и поведению человека в родительстве, что проявляется в индивидуальных и коллективных представлениях о желаемом, должном и действительном родительском поведении, о целях воспитательной деятельности, средствах их реализации, своих правах и обязанностях в данной роли.

Формирование родительства представляет собой сложный процесс, протекающий на протяжении всей жизни человека под воздействием внешних и внутренних социокультурных и социально-психологических факторов (В.В.Бойко, И.С.Кон, М.Мид, Р.В.Овчарова, А.В.Сухарев и другие). На индивидуально-личностном уровне он связан с рядом потребностей, в удовлетворении которых заключается смысл психологических и социально-культурных функций человека. К ним относятся биологически обусловленная репродуктивная потребностиь, потребность в защищенности и стабильности в период пожилого и старческого возраста, потребности в социальной значимости, общении, любви и признании, самоутверждении личности, в метаиндивидной представленности в детях [1]. К этим потребностям можно добавить также потребности, связанные с сохранением, преумножением и передачей последующим поколениям различных культурных моделей, что составляет основное содержание социокультурного функционирования семьи.

Рассматривая роль родительства в аспекте семейной системы, следует отметить, что семейные отношения как один из фундаментальных элементов общественной жизни людей имеют бессознательную основу, содержание которой меняется медленно и даёт возможность в условиях кардинальных изменений в социальной действительности соединить ментальность и идентичность индивида.

Именно субъективные переживания идентичности, сопровождающие интернализацию родительской роли, позволяют человеку формировать ценностное отношение к родительству и оценивать себя как родителя на трёх уровнях: 1) культурном – с точки зрения неосознанного состояния готовности воспринимать, оценивать и действовать в родительстве на основании устойчивых духовных ценностей, глубинных аксиологических установок, выступающих основой образа жизни индивида или социальной группы, принадлежащих  к  определенной  культуре; 2) социальном - с точки зрения осознаваемых и неосознаваемых общественных ценностей, норм и установок, существующих в данный момент времени, связанных с социальными, экономическими и политическими условиями жизни; 3) индивидуально-личностном - с точки зрения внутреннего мира родителя, в соответствии со структурой его актуальных потребностей и индивидуальных жизненных устремлений.

Результаты проведённого нами кросс-культурного исследования особенностей родительства в казахской, татарской и русской культурах позволяют утверждать, что формирование ценностного отношения к родительству детерминировано действием психологических факторов, содержание которых качественно отличается в моно- и поликультурной среде (табл.1).

Таб.1. Сравнительная характеристика факторов принятия и реализации родительской роли в зависимости от социокультурной ситуации, в которой она осуществляется

Поликультурная среда	Монокультурная среда
«вынужденное родительство» ориентация на достижение успеха в профессиональной сфере, критичность по отношению к общественным представлениям относительно репродуктивной деятельности	«следование стереотипам» конформные установки, стремление «жить как все», слабая ориентация в пространстве культуры своего этноса, противоречивость и необоснованная строгость стиля воспитания
«самореализация» устойчивость родительской роли, преобладание семейных ценностей над профессиональными, стремление к сотрудничеству в воспитании детей, самостоятельность и принятие на себя ответственности	«самореализация» самостоятельность в построении родительского поведения, устойчивость данной роли и склонность разрешать в родительстве проблемы своего личностного развития
«альтруизм» отказ от собственных интересов и собственной индивидуальности (в том числе и этнокультурной) ради удовлетворения потребностей детей, конформные установки в родительских позициях	«самопожертвование» представления о «предназначении» родителя, которое заключается в безусловном приоритете потребностей ребёнка и перспектив его социализации над личностными интересами родителя
«продолжение рода» стремление к использованию культурных традиций в воспитании, значимость семейных отношений и самостоятельность в их построении, авторитарность воспитательных воздействий	«трансляция культуры» установки на сотрудничество и дружелюбие в отношениях с детьми, почитание культурных традиций на фоне адекватного восприятия социальных изменений современности

В условиях монокультурной среды ведущим фактором формирования ценностного отношения к родительству является соответствие сознательно используемых индивидом традиционных для данной этнической группы моделей родительского поведения его глубинным аксиологическим установкам. Основной смысл родительства у отцов и матерей связывается с благополучием детей и стремлением к сохранению и передаче последующим поколениям культурных ценностей. В случае затруднённой адаптации к роли пассивное следование поддерживаемому в обществе стереотипу родительского поведения позволяет человеку успешно осуществлять свои функции в семье, не нарушая его жизнедеятельности.

В полных семьях, успешно осуществляющих свои воспитательные функции в поликультурной среде, родительство подразумевает трансляцию из поколения в поколение узкосемейных ценностей и воспитание детей, достойных своих родителей. Основная стратегия, используемая отцами, связана с принятием на себя моральной и материальной ответственности за благополучие ребёнка. Для матерей наиболее характерным является признание родительства как необходимой сферы деятельности, позволяющей человеку состояться как личности. Восприятие родительства как ограничения для саморазвития связаны с ориентацией человека на достижение успеха в профессиональной сфере. В воспитательной практике такие родители стремятся с раннего детства прививать детям самостоятельность и строить партнёрские взаимоотношения. Адекватность ролевого родительского образа в данном случае зависит от формирования личностного отношения к родительству в соответствии с текущей ситуацией на основе ощущения ролевой согласованности.

Таким образом, осуществление родительской роли в современных социокультурных условиях сопряжено с изменениями в уровне социального контроля и социального признания выполнения родительских функций. Успешное формирование родительства скорее является результатом индивидуального осмысления того влияния, которое оказывает выполнение данной роли на жизнедеятельность человека, его развитие и отношения с другими людьми, что вынуждает его искать или конструировать собственные ценностно-смысловые ориентации в семейной, репродуктивной и родительской деятельности.

С одной стороны, современная цивилизация, преображая окружающую среду, бытовой уклад жизни человека, социальные институты семьи и родительства, создаёт возможность деятельности человека как самостоятельного и свободного существа. В то же время ценностный смысл родительства, выбор его как желаемого и должного, объединение действий отдельных личностей в единую систему семейных отношений определяется неким идеальным образом общественной и личной жизнедеятельности.

Результаты проведённого исследования позволяют гипотезировать, что именно противоречивость этого идеала в современном поликультурном обществе, его размытость и неопределённость для конкретного человека приводят к рассогласованию жизненных целей и средств их реализации, что существенно ограничивает свободу человека в выборе эффективных способов функционирования в семейных отношениях.

Литература:

1. Оськина В.В. Ценностно- потребностные детерминанты материнства // Сборник научных трудов. Серия «Гуманитарные науки». – Ставрополь, 2002.

Ю.Н.Менщикова, г.Курган